18627 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَتْ؟ قَالَ: كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةٍ (1).--------------------------------------------
= "الكبرى" (7223)، والطبراني في "الكبير" (3404) بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2239)، وأبو داود (4457)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 109 - 110، وفي "الكبرى" (5489)، وابن الجارود (681)، والطبراني في "الكبير" (3406)، وفي "الأوسط" (6648)، والحاكم 4/ 357 - ومن طريقه البيهقي 7/ 162 - وابن حزم في "المحلى" 11/ 252، والبيهقي أيضاً 6/ 253 و 8/ 208 من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عدي بن ثابت، به. وفيها زيادة: وآخذ ماله. قال الطبراني: لم يروه عن زيد إلا عبيد الله بن عمرو. وسقط من مطبوع الحاكم ما يقرب من السطر من إسناده.
وقد سلف من طريق عدي بن ثابت، به، برقم (18610).
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي يعقوب الثقفي، وهو إسحاق بن إبراهيم، ويونس بن عُبيد مولى محمد بن القاسم جهله ابن القطان والذهبي، وسلف الكلام عليه برقم (18584). يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 403، وأبو داود (2591)، والترمذي في "السنن" (1680)، وفي "العلل" 2/ 713، والنسائي في "الكبرى" (8606)، وأبو يعلى (1702)، والطبراني في "الأوسط" (4730)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 144، والبيهقي في "السنن" 6/ 363، والبغوي في "شرح السنة" (2663) من طريق يحيى بن زكريا، بهذا الإسناد.
قال الترمذي في "السنن": هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة، وقال في "العلل": سألت محمداً عن هذا الحديث، =
= "الكبرى" (7223)، والطبراني في "الكبير" (3404) بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2239)، وأبو داود (4457)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 109 - 110، وفي "الكبرى" (5489)، وابن الجارود (681)، والطبراني في "الكبير" (3406)، وفي "الأوسط" (6648)، والحاكم 4/ 357 - ومن طريقه البيهقي 7/ 162 - وابن حزم في "المحلى" 11/ 252، والبيهقي أيضاً 6/ 253 و 8/ 208 من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عدي بن ثابت، به. وفيها زيادة: وآخذ ماله. قال الطبراني: لم يروه عن زيد إلا عبيد الله بن عمرو. وسقط من مطبوع الحاكم ما يقرب من السطر من إسناده.
وقد سلف من طريق عدي بن ثابت، به، برقم (18610).
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي يعقوب الثقفي، وهو إسحاق بن إبراهيم، ويونس بن عُبيد مولى محمد بن القاسم جهله ابن القطان والذهبي، وسلف الكلام عليه برقم (18584). يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 403، وأبو داود (2591)، والترمذي في "السنن" (1680)، وفي "العلل" 2/ 713، والنسائي في "الكبرى" (8606)، وأبو يعلى (1702)، والطبراني في "الأوسط" (4730)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 144، والبيهقي في "السنن" 6/ 363، والبغوي في "شرح السنة" (2663) من طريق يحيى بن زكريا، بهذا الإسناد.
قال الترمذي في "السنن": هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة، وقال في "العلل": سألت محمداً عن هذا الحديث، =
১৮৬২৭ - ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইয়াকুব আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিমের মুক্তদাস ইউনুস ইবন উবাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম আমাকে বারা ইবন আযিবের নিকট এই কথা জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঝাণ্ডা (পতাকা) কেমন ছিল? তিনি বললেন: তা ছিল কালো বর্ণের, চতুষ্কোণ এবং পশমি কাপড় (নামিরাহ) দ্বারা তৈরি (১)।--------------------------------------------
= ‘আল-কুবরা’ (৭২২৩), এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এ (৩৪০৪) এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (২২৩৯), আবু দাউদ (৪৪৫৭), নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ৬/১০৯-১১০ এবং ‘আল-কুবরা’ (৫৪৮৯), ইবনুল জারুদ (৬৮১), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৩৪০৬) ও ‘আল-আওসাত’ (৬৬৪৮), হাকেম ৪/৩৫৭ - এবং তার মাধ্যমে বায়হাকি ৭/১৬২ - এবং ইবন হাযম ‘আল-মুহাল্লা’ ১১/২৫২, আর বায়হাকি আরও ৬/২৫৩ ও ৮/২০৮-এ উবায়দুল্লাহ ইবন আমর আর-রাক্কির সূত্রে, তিনি যায়িদ ইবন আবি আনিসা থেকে, তিনি আদি ইবন সাবিত থেকে, এই সনদে। এতে অতিরিক্ত রয়েছে: ‘এবং আমি তার সম্পদ গ্রহণ করব’। তাবারানি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবন আমর ছাড়া আর কেউ যায়িদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি। হাকেমের মুদ্রিত কপিতে তার সনদের প্রায় এক লাইন পরিমাণ অংশ বাদ পড়ে গেছে।
আর এটি ইতিপূর্বে আদি ইবন সাবিতের সূত্রে ১৮৬১০ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে আবু ইয়াকুব আস-সাকাফীর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়িফ (দুর্বল), আর তিনি হলেন ইসহাক ইবন ইব্রাহিম। আর মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিমের মুক্তদাস ইউনুস ইবন উবাইদ-কে ইবনুল কাত্তান ও যাহাবি ‘মাজহুল’ (অপরিচিত) বলেছেন, আর ১৮৫৮৪ নম্বর ক্রমিকে তার সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়া হলেন ইবন আবি যায়িদাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৮/৪০৩, আবু দাউদ (২৫৯১), তিরমিজি ‘আস-সুনান’ (১৬৮০) ও ‘আল-ইলাল’ ২/৭১৩, নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (৮৬০৬), আবু ইয়ালা (১৭০২), তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৪৭৩০), আবুশ শাইখ ‘আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ পৃষ্ঠা ১৪৪, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৬/৩৬৩ এবং বাগাউয়ী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (২৬৬৩)-এ ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়ার সূত্রে, এই সনদে।
তিরমিজি ‘আস-সুনান’-এ বলেছেন: এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, যা ইবন আবি যায়িদাহর হাদিস ছাড়া আমরা অন্য কোনো সূত্রে চিনি না। আর তিনি ‘আল-ইলাল’-এ বলেছেন: আমি মুহাম্মাদকে (ইমাম বুখারি) এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, =
= ‘আল-কুবরা’ (৭২২৩), এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এ (৩৪০৪) এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (২২৩৯), আবু দাউদ (৪৪৫৭), নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ৬/১০৯-১১০ এবং ‘আল-কুবরা’ (৫৪৮৯), ইবনুল জারুদ (৬৮১), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৩৪০৬) ও ‘আল-আওসাত’ (৬৬৪৮), হাকেম ৪/৩৫৭ - এবং তার মাধ্যমে বায়হাকি ৭/১৬২ - এবং ইবন হাযম ‘আল-মুহাল্লা’ ১১/২৫২, আর বায়হাকি আরও ৬/২৫৩ ও ৮/২০৮-এ উবায়দুল্লাহ ইবন আমর আর-রাক্কির সূত্রে, তিনি যায়িদ ইবন আবি আনিসা থেকে, তিনি আদি ইবন সাবিত থেকে, এই সনদে। এতে অতিরিক্ত রয়েছে: ‘এবং আমি তার সম্পদ গ্রহণ করব’। তাবারানি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবন আমর ছাড়া আর কেউ যায়িদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি। হাকেমের মুদ্রিত কপিতে তার সনদের প্রায় এক লাইন পরিমাণ অংশ বাদ পড়ে গেছে।
আর এটি ইতিপূর্বে আদি ইবন সাবিতের সূত্রে ১৮৬১০ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে আবু ইয়াকুব আস-সাকাফীর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়িফ (দুর্বল), আর তিনি হলেন ইসহাক ইবন ইব্রাহিম। আর মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিমের মুক্তদাস ইউনুস ইবন উবাইদ-কে ইবনুল কাত্তান ও যাহাবি ‘মাজহুল’ (অপরিচিত) বলেছেন, আর ১৮৫৮৪ নম্বর ক্রমিকে তার সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়া হলেন ইবন আবি যায়িদাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৮/৪০৩, আবু দাউদ (২৫৯১), তিরমিজি ‘আস-সুনান’ (১৬৮০) ও ‘আল-ইলাল’ ২/৭১৩, নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (৮৬০৬), আবু ইয়ালা (১৭০২), তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৪৭৩০), আবুশ শাইখ ‘আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ পৃষ্ঠা ১৪৪, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৬/৩৬৩ এবং বাগাউয়ী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (২৬৬৩)-এ ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়ার সূত্রে, এই সনদে।
তিরমিজি ‘আস-সুনান’-এ বলেছেন: এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, যা ইবন আবি যায়িদাহর হাদিস ছাড়া আমরা অন্য কোনো সূত্রে চিনি না। আর তিনি ‘আল-ইলাল’-এ বলেছেন: আমি মুহাম্মাদকে (ইমাম বুখারি) এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 589)