18622 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَأَتَيْنَا عَلَى رَكِيٍّ ذَمَّةٍ، فَنَزَلَ فِيهَا سِتَّةٌ أَنَا سَابِعُهُمْ، أَوْ سَبْعَةٌ أَنَا ثَامِنُهُمْ. قَالَ: مَاحَةً. فَأُدْلِيَتْ إِلَيْنَا دَلْوٌ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَفَةِ الرَّكِيِّ، فَجُعِلتْ فِيهَا نِصْفُهَا أَوْ قِرَابَ (1) ثُلُثِهَا (2)، فَرُفِعَتْ الدَّلْوُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ الْبَرَاءُ: وَكِدْتُ بِإِنَائِي هَلْ أَجِدُ شَيْئًا أَجْعَلُهُ فِي حَلْقِي فَمَا وَجَدْتُ (3)، فَغَمَسَ يَدَهُ فِيهَا، وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ--------------------------------------------
= جريرَ بنَ حازم عمارُ بن رُزيق كما في الرواية (18643)، وقد سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد الاختلاط، وأبو بكر بن عياش في الرواية (18646)، وسماعه من أبي إسحاق السبيعي ليس بذاك القوي فيما ذكر أبو حاتم، وهذا يرجح أن سماع جرير بن حازم منه بعد الاختلاط لموافقته لهما.
وأخرجه ابن خزيمة (1552) من طريق عيسى بن إبراهيم، وابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 146 من طريق حرملة، كلاهما عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وذكر ابنُ أبي حاتم في الموضع المذكور آنفاً، وفي 1/ 124 عن أبيه قوله: إنما يروونه عن أبي إسحاق، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سقط من الموضع الأول قوله: عن البراء.
قلنا: وقد سلف ذكر روايات أبي إسحاق، عن طلحة، عن عبد الرحمن ابن عوسجة، عن البراء، ضمن تخريج الحديث (18516).
قال السندي: "لا تختلف صدوركم": بالتقدم والتأخر في الصف.
(1) في هامش (س): قريب. (نسخة).
(2) في (ق): ثلثيها، وهي نسخة في (س)، وسلفت في الحديث (18584).
(3) في (ظ 13) و (ق): وجدته.
= جريرَ بنَ حازم عمارُ بن رُزيق كما في الرواية (18643)، وقد سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد الاختلاط، وأبو بكر بن عياش في الرواية (18646)، وسماعه من أبي إسحاق السبيعي ليس بذاك القوي فيما ذكر أبو حاتم، وهذا يرجح أن سماع جرير بن حازم منه بعد الاختلاط لموافقته لهما.
وأخرجه ابن خزيمة (1552) من طريق عيسى بن إبراهيم، وابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 146 من طريق حرملة، كلاهما عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وذكر ابنُ أبي حاتم في الموضع المذكور آنفاً، وفي 1/ 124 عن أبيه قوله: إنما يروونه عن أبي إسحاق، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سقط من الموضع الأول قوله: عن البراء.
قلنا: وقد سلف ذكر روايات أبي إسحاق، عن طلحة، عن عبد الرحمن ابن عوسجة، عن البراء، ضمن تخريج الحديث (18516).
قال السندي: "لا تختلف صدوركم": بالتقدم والتأخر في الصف.
(1) في هامش (س): قريب. (نسخة).
(2) في (ق): ثلثيها، وهي نسخة في (س)، وسلفت في الحديث (18584).
(3) في (ظ 13) و (ق): وجدته.
১৮৬২২ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনুল মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ ইবনে হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। আমরা অল্প পানি বিশিষ্ট একটি কূয়ার নিকট আসলাম, তাতে ছয়জন লোক নামল এবং আমি ছিলাম সপ্তম, অথবা সাতজন নামল এবং আমি ছিলাম অষ্টম। তিনি বললেন: পানি সেঁচার জন্য। তখন আমাদের দিকে একটি বালতি নামিয়ে দেওয়া হলো এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কূয়ার পাড়ে ছিলেন। বালতিটির অর্ধেক অথবা প্রায় এক-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করা হলো, অতঃপর বালতিটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উঠানো হলো। বারা (রা.) বলেন: আমি আমার পাত্রটি নিয়ে চেষ্টা করছিলাম যে, পান করার মতো কিছু পাই কি না, কিন্তু আমি কিছুই পেলাম না। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে তাঁর হাত ডুবালেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন তা বললেন...--------------------------------------------
= জারীর ইবনে হাযিম ও আম্মার ইবনে রুযাইক যেমনটি বর্ণনা (১৮৬৪৩)-এ এসেছে। তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈর স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) পর তাঁর থেকে শুনেছেন। আর বর্ণনা (১৮৬৪৬)-এ আবু বকর ইবনে আইয়াশ রয়েছেন, আবু ইসহাক আস-সাবিঈর থেকে তাঁর শ্রবণ তেমন শক্তিশালী নয় যেমনটি আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন। আর এটি এই মতকে শক্তিশালী করে যে, জারীর ইবনে হাযিমের শ্রবণ স্মৃতিবিভ্রমের পর হয়েছে, যেহেতু তিনি তাঁদের উভয়ের সাথে একমত হয়েছেন।
আর ইবনে খুযাইমা (১৫৫২) ঈসা ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/১৪৬-এ হারমালার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম উপরে উল্লেখিত স্থানে এবং ১/১২৪-এ তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আওসাজা থেকে, তিনি বারা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথম স্থানটিতে "বারা থেকে" কথাটি বাদ পড়েছে।
আমরা বলি: আবু ইসহাক, তালহা, আবদুর রহমান ইবনে আওসাজা এবং বারা-এর সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাগুলো ইতিপূর্বে হাদিস (১৮৫১৬)-এর তাখরিজে উল্লেখ করা হয়েছে।
সিন্দি বলেন: "তোমাদের বুকগুলো যেন ভিন্ন না হয়": অর্থাৎ কাতারে অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার মাধ্যমে।
(১) (স) পাণ্ডুলিপির টীকায়: কারিব (নিকটবর্তী)। (পাঠান্তর)।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'তুলুসাইহা' (তার দুই-তৃতীয়াংশ), যা (স)-এর একটি পাঠান্তর এবং হাদিস (১৮৫৮৪)-এ এটি গত হয়েছে।
(৩) (জ ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াজাততুহু' (আমি তা পেয়েছি)।
= জারীর ইবনে হাযিম ও আম্মার ইবনে রুযাইক যেমনটি বর্ণনা (১৮৬৪৩)-এ এসেছে। তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈর স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) পর তাঁর থেকে শুনেছেন। আর বর্ণনা (১৮৬৪৬)-এ আবু বকর ইবনে আইয়াশ রয়েছেন, আবু ইসহাক আস-সাবিঈর থেকে তাঁর শ্রবণ তেমন শক্তিশালী নয় যেমনটি আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন। আর এটি এই মতকে শক্তিশালী করে যে, জারীর ইবনে হাযিমের শ্রবণ স্মৃতিবিভ্রমের পর হয়েছে, যেহেতু তিনি তাঁদের উভয়ের সাথে একমত হয়েছেন।
আর ইবনে খুযাইমা (১৫৫২) ঈসা ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/১৪৬-এ হারমালার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম উপরে উল্লেখিত স্থানে এবং ১/১২৪-এ তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আওসাজা থেকে, তিনি বারা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথম স্থানটিতে "বারা থেকে" কথাটি বাদ পড়েছে।
আমরা বলি: আবু ইসহাক, তালহা, আবদুর রহমান ইবনে আওসাজা এবং বারা-এর সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাগুলো ইতিপূর্বে হাদিস (১৮৫১৬)-এর তাখরিজে উল্লেখ করা হয়েছে।
সিন্দি বলেন: "তোমাদের বুকগুলো যেন ভিন্ন না হয়": অর্থাৎ কাতারে অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার মাধ্যমে।
(১) (স) পাণ্ডুলিপির টীকায়: কারিব (নিকটবর্তী)। (পাঠান্তর)।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'তুলুসাইহা' (তার দুই-তৃতীয়াংশ), যা (স)-এর একটি পাঠান্তর এবং হাদিস (১৮৫৮৪)-এ এটি গত হয়েছে।
(৩) (জ ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াজাততুহু' (আমি তা পেয়েছি)।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 586)