بَعْدِهِ، فَأَمَرَنَا أَنْ نَقْتُلَهُ، وَنَأْخُذَ مَالَهُ (1). قَالَ: فَفَعَلُوا.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَا حَدَّثَ أَبِي عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَبْدِ الْغَفَّارِ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ لِعِلَّتِهِ (2).
18611 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو أَحْمَدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَائِمًا، فَحَضَرَ الْإِفْطَارُ، فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرَ، لَمْ يَأْكُلْ لَيْلَتَهُ (3) وَلَا يَوْمَهُ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنَّ فُلَانًا الْأَنْصَارِيَّ كَانَ صَائِمًا، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْإِفْطَارُ، أَتَى امْرَأَتَهُ، فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكِ مِنْ طَعَامٍ؟ قَالَتْ: لَا، وَلَكِنْ أَنْطَلِقُ، فَأَطْلُبُ لَكَ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ، وَجَاءَتْهُ (4) امْرَأَتُهُ، فَلَمَّا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لاضطرابه، وبيَّنا ذلك في الرواية (18557).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 150، من طريق جابر الجعفي، عن يزيد، بهذا الإسناد، دون قوله: من بني تميم.
وسيرد من طريق عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه، برقم (18626) ونذكر تتمة تخريجه هناك.
(2) قال السندي: قوله: لعلته، أي: لضعفه، وكان من رؤساء الشيعة، قال أحمد: ليس بثقة، وكان يحدث ببلايا في عثمان، وعامة حديثه بواطيل، وعن أبي داود: كان يضع الحديث، وكان شعبة حسن الرأي فيه، قال: لم أر أحفظ منه، قال أبو داود: غلط شعبة فيه، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك، قيل: بقي إلى قريب الستين ومئة.
(3) في (ظ 13): ليله.
(4) في (م): وجاءت.
তার পরে। ফলে তিনি আমাদের তাকে হত্যা করতে এবং তার সম্পদ গ্রহণ করতে নির্দেশ দিলেন (১)। তিনি বললেন: ফলে তারা তাই করল।
আবু আবদুর রহমান বলেন: আমার পিতা আবু মারইয়াম আব্দুল গাফফার থেকে তার ত্রুটির কারণে (২) এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি।
১৮৬১১ - আসওয়াদ ইবনে আমির এবং আবু আহমাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: ইসরাঈল আমাদের আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের নিয়ম ছিল যে, যখন কোনো ব্যক্তি রোজা রাখত এবং ইফতারের সময় উপস্থিত হতো, এমতাবস্থায় সে যদি ইফতার করার আগেই ঘুমিয়ে পড়ত, তবে সে সেই রাতে (৩) এবং পরবর্তী দিনে সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত আর কিছু আহার করত না। একদা জনৈক আনসারী ব্যক্তি রোজা রেখেছিলেন, যখন ইফতারের সময় হলো, তিনি তাঁর স্ত্রীর নিকট এসে বললেন: তোমার কাছে কি কোনো খাবার আছে? তিনি বললেন: না, তবে আমি গিয়ে আপনার জন্য তালাশ করে আনছি। তখন ঘুমের আধিক্যে তাঁর চোখ বন্ধ হয়ে এল (তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন)। এরপর তাঁর স্ত্রী আসলেন (৪), এমতাবস্থায় যখন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইদতিরাব (অস্থিরতা)-এর কারণে দুর্বল, যা আমরা ১৮৫৫৭ নম্বর বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি।
এবং ইমাম তহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৫০-এ জাবির আল-জু'ফি সূত্রে ইয়াজিদ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "বনু তামীম হতে" কথাটি নেই।
এবং এটি আদি ইবনে সাবিত সূত্রে ইয়াজিদ ইবনুল বারা হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে — এই সনদে ১৮৬২৬ নম্বরে সামনে আসবে এবং সেখানে আমরা এর পূর্ণ তাখরীজ (উৎস বিশ্লেষণ) উল্লেখ করব।
(২) সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'তার ত্রুটির কারণে' অর্থাৎ তাঁর দুর্বলতার কারণে। তিনি শিয়াদের প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন, তিনি উসমান (রা.) সম্পর্কে আপত্তিকর কথা বর্ণনা করতেন এবং তাঁর অধিকাংশ হাদিসই ভিত্তিহীন। আবু দাউদ থেকে বর্ণিত: তিনি হাদিস জাল করতেন। তবে শু'বাহ তাঁর সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করতেন এবং বলতেন: আমি তাঁর চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন কাউকে দেখিনি। আবু দাউদ বলেন: শু'বাহ তাঁর ব্যাপারে ভুল করেছেন। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি কিছুই নন। আবু হাতিম বলেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। বলা হয় যে, তিনি ১৬০ হিজরির কাছাকাছি সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।
(৩) (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার রাত।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি আসলেন।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 573)