عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِضْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً، فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ رَكْعَتَيْنِ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ (1).
18606 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ نَاقَةٌ ضَارِيَةٌ، فَدَخَلَتْ حَائِطًا، فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا، وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا، وَأَنَّ مَا أَصَابَتِ الْمَاشِيَةُ بِاللَّيْلِ، فَهُوَ عَلَى أَهْلِهَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، ذكرنا علته في الرواية السالفة برقم (18583)، فليح: هو ابن سليمان.
وأخرجه ابن خزيمة (1253)، والبيهقي 3/ 158 من طريق ابن وهب، عن الليث وفليح، بهذا الإسناد. بلفظ الرواية السالفة (18583) وفيها: قبل الظهر.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه. حرام بن مُحَيِّصة لم يسمع البراء بن عازب فيما ذكر ابن حبان وابن حزم وعبد الحق، وهذا يعكر على الشافعي قوله باتصاله، كما في "اختلاف الحديث" له 7/ 401، وقد روي مرسلاً من طريق مالك، عن الزهري، عن حرام بن مُحَيِّصَة، أن ناقة للبراء … وسيرد 5/ 435، وسنذكر من تابعه في إرساله هناك.
قال ابنُ عبد البر في "التمهيد" 11/ 82: هذا الحديث وإن كان مرسلاً، فهو حديث مشهور، أرسله الأئمة، وحدث به الثقات، واستعمله فقهاء الحجاز، وتلقوه بالقبول، وجرى في المدينة به العمل.
قلنا: وقد ذكر الحافظ في "تلخيص الحبير" 4/ 86 - 87 الاختلاف فيه على الزهري، وسيرد في سياق التخريج. محمد بن مصعب: هو القرقساني، وقد ذكرنا حاله في تخريج الرواية (3047)، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن =
18606 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ نَاقَةٌ ضَارِيَةٌ، فَدَخَلَتْ حَائِطًا، فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا، وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا، وَأَنَّ مَا أَصَابَتِ الْمَاشِيَةُ بِاللَّيْلِ، فَهُوَ عَلَى أَهْلِهَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، ذكرنا علته في الرواية السالفة برقم (18583)، فليح: هو ابن سليمان.
وأخرجه ابن خزيمة (1253)، والبيهقي 3/ 158 من طريق ابن وهب، عن الليث وفليح، بهذا الإسناد. بلفظ الرواية السالفة (18583) وفيها: قبل الظهر.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه. حرام بن مُحَيِّصة لم يسمع البراء بن عازب فيما ذكر ابن حبان وابن حزم وعبد الحق، وهذا يعكر على الشافعي قوله باتصاله، كما في "اختلاف الحديث" له 7/ 401، وقد روي مرسلاً من طريق مالك، عن الزهري، عن حرام بن مُحَيِّصَة، أن ناقة للبراء … وسيرد 5/ 435، وسنذكر من تابعه في إرساله هناك.
قال ابنُ عبد البر في "التمهيد" 11/ 82: هذا الحديث وإن كان مرسلاً، فهو حديث مشهور، أرسله الأئمة، وحدث به الثقات، واستعمله فقهاء الحجاز، وتلقوه بالقبول، وجرى في المدينة به العمل.
قلنا: وقد ذكر الحافظ في "تلخيص الحبير" 4/ 86 - 87 الاختلاف فيه على الزهري، وسيرد في سياق التخريج. محمد بن مصعب: هو القرقساني، وقد ذكرنا حاله في تخريج الرواية (3047)، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن =
বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে দশের অধিক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি, সূর্য যখন (পশ্চিম আকাশে) ঢলে পড়ত তখন তাঁকে কখনো দুই রাকাত (সালাত) ত্যাগ করতে দেখিনি (১)।
১৮৬০৬ - মুহাম্মদ ইবনে মুসআব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হারাম ইবনে মুহায়্যিসা থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর একটি অবাধ্য উট ছিল, সেটি একটি বাগানে প্রবেশ করে সেখানে ক্ষতি সাধন করল। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দিলেন যে, দিনের বেলা বাগান রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব তার মালিকদের ওপর, আর রাতে গবাদি পশু রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব তার মালিকদের ওপর; আর রাতে গবাদি পশু যা ক্ষতি করবে, তার দায়ভার তার মালিকের ওপর (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, আমরা ১৮৫৮৩ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনায় এর ত্রুটি উল্লেখ করেছি। ফুলাইহ হলেন ইবনে সুলাইমান।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযাইমা (১২৫৩), বাইহাকী ৩/১৫৮, ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে লাইস ও ফুলাইহ থেকে, এই একই সনদে। পূর্ববর্তী বর্ণনা (১৮৫৮৩)-এর শব্দে, যাতে রয়েছে: যোহরের আগে।
(২) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। হারাম ইবনে মুহায়্যিসা বারা ইবনে আযিব থেকে শোনেননি—যা ইবনে হিব্বান, ইবনে হাযম এবং আবদুল হক উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম শাফেঈর একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বলার মতের সাথে সাংঘর্ষিক, যা তাঁর "ইখতিলাফুল হাদীস" ৭/৪০১-এ বর্ণিত হয়েছে। আর এটি মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি হারাম ইবনে মুহায়্যিসা থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যে, বারার একটি উট... এটি সামনে ৫/৪৩৫ এ আসবে, এবং সেখানে আমরা উল্লেখ করব যে কারা একে মুরসাল বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন।
ইবনে আবদুল বার "আত-তামহীদ" ১১/৮২-এ বলেছেন: এই হাদিসটি যদিও মুরসাল, তবুও এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদিস। ইমামগণ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নির্ভরযোগ্য রাবীগণ এটি বর্ণনা করেছেন, হিজাযের ফকীহগণ এটি ব্যবহার করেছেন এবং এটি কবুল করে নিয়েছেন এবং মদীনায় এর ওপর আমল প্রচলিত ছিল।
আমরা বলছি: হাফেজ (ইবনে হাজার) "তালখিসুল হাবীর" ৪/৮৬-৮৭-এ যুহরীর ওপর এর মধ্যকার মতভেদ উল্লেখ করেছেন এবং তা সামনে তাখরীজের প্রেক্ষাপটে আসবে। মুহাম্মদ ইবনে মুসআব হলেন আল-কারকিসানী, আমরা ৩০৪৭ নম্বর বর্ণনার তাখরীজে তাঁর অবস্থা উল্লেখ করেছি। আর আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে...
১৮৬০৬ - মুহাম্মদ ইবনে মুসআব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হারাম ইবনে মুহায়্যিসা থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর একটি অবাধ্য উট ছিল, সেটি একটি বাগানে প্রবেশ করে সেখানে ক্ষতি সাধন করল। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দিলেন যে, দিনের বেলা বাগান রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব তার মালিকদের ওপর, আর রাতে গবাদি পশু রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব তার মালিকদের ওপর; আর রাতে গবাদি পশু যা ক্ষতি করবে, তার দায়ভার তার মালিকের ওপর (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, আমরা ১৮৫৮৩ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনায় এর ত্রুটি উল্লেখ করেছি। ফুলাইহ হলেন ইবনে সুলাইমান।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযাইমা (১২৫৩), বাইহাকী ৩/১৫৮, ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে লাইস ও ফুলাইহ থেকে, এই একই সনদে। পূর্ববর্তী বর্ণনা (১৮৫৮৩)-এর শব্দে, যাতে রয়েছে: যোহরের আগে।
(২) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। হারাম ইবনে মুহায়্যিসা বারা ইবনে আযিব থেকে শোনেননি—যা ইবনে হিব্বান, ইবনে হাযম এবং আবদুল হক উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম শাফেঈর একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বলার মতের সাথে সাংঘর্ষিক, যা তাঁর "ইখতিলাফুল হাদীস" ৭/৪০১-এ বর্ণিত হয়েছে। আর এটি মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি হারাম ইবনে মুহায়্যিসা থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যে, বারার একটি উট... এটি সামনে ৫/৪৩৫ এ আসবে, এবং সেখানে আমরা উল্লেখ করব যে কারা একে মুরসাল বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন।
ইবনে আবদুল বার "আত-তামহীদ" ১১/৮২-এ বলেছেন: এই হাদিসটি যদিও মুরসাল, তবুও এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদিস। ইমামগণ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নির্ভরযোগ্য রাবীগণ এটি বর্ণনা করেছেন, হিজাযের ফকীহগণ এটি ব্যবহার করেছেন এবং এটি কবুল করে নিয়েছেন এবং মদীনায় এর ওপর আমল প্রচলিত ছিল।
আমরা বলছি: হাফেজ (ইবনে হাজার) "তালখিসুল হাবীর" ৪/৮৬-৮৭-এ যুহরীর ওপর এর মধ্যকার মতভেদ উল্লেখ করেছেন এবং তা সামনে তাখরীজের প্রেক্ষাপটে আসবে। মুহাম্মদ ইবনে মুসআব হলেন আল-কারকিসানী, আমরা ৩০৪৭ নম্বর বর্ণনার তাখরীজে তাঁর অবস্থা উল্লেখ করেছি। আর আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে...
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 568)