. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 4/ 259 من طريق مالك بن مغول، ويعقوب بن سفيان 3/ 78 من طريق شعبة، والطحاوي أيضاً في "شرح معاني الآثار" 4/ 259 من طريق يونس بن أبي إسحاق، ثلاثتهم عن أبي السفر، عن البراء، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 468 - 469 عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 151، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى باختصار، ومحمد بن مالك مولى البراء وثقه ابن حبان وأبو حاتم، ولكن قال ابن حبان: لم يسمع من البراء، قلت: قد وثقه، وقال: رأيت … فصرح، وبقية رجاله ثقات. قلنا: وعزاه إلى "ثقات" ابن حبان أيضا المزي والحافظ في "تهذيبهما" ولم نجده في المطبوع منه.
وأورده الحافظ في "الفتح" 10/ 317، وقال: قال الحازمي: إسناده ليس بذاك، ولو صحَّ، فهو منسوخ. قلت: لو ثبت النسخ عند البراء، ما لبسه بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روى حديث النهي المتفق على صحته عنه، فالجمع بين روايته وفعله إما بأن يكون حمله على التنزيه، أو فهم الخصوصية له من قوله: "البس ما كساك الله ورسوله" وهذا أولى من قول الحازمي: لعل البراء لم يبلغه النهي. ويؤيد الاحتمال الثاني أنه وقع في رواية أحمد: كان الناس يقولون للبراء: لِمَ تتختم بالذهب، وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فيذكر لهم هذا الحديث، ثم يقول: كيف تأمرونني أن أضع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البس ما كساك الله ورسوله"؟
وانظر النهي عن لبس خاتم الذهب من حديث البراء في الرواية (18504).
قال السندي: قوله: وخُرْثِيّ. بضم معجمة، فسكون راء، فكسر مثلثة، فتشديد مثناة من تحت: هو أثاث البيت ومتاعه.
على كُرسوعي؛ ضبط بضم الكاف، وهو طرف رأس اليد مما يلي الخنصر.
وكان البراء يقول؛ كأنه علم أن الأمر كان بعد النهي عن لبس الذهب، =
= 4/ 259 من طريق مالك بن مغول، ويعقوب بن سفيان 3/ 78 من طريق شعبة، والطحاوي أيضاً في "شرح معاني الآثار" 4/ 259 من طريق يونس بن أبي إسحاق، ثلاثتهم عن أبي السفر، عن البراء، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 468 - 469 عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 151، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى باختصار، ومحمد بن مالك مولى البراء وثقه ابن حبان وأبو حاتم، ولكن قال ابن حبان: لم يسمع من البراء، قلت: قد وثقه، وقال: رأيت … فصرح، وبقية رجاله ثقات. قلنا: وعزاه إلى "ثقات" ابن حبان أيضا المزي والحافظ في "تهذيبهما" ولم نجده في المطبوع منه.
وأورده الحافظ في "الفتح" 10/ 317، وقال: قال الحازمي: إسناده ليس بذاك، ولو صحَّ، فهو منسوخ. قلت: لو ثبت النسخ عند البراء، ما لبسه بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روى حديث النهي المتفق على صحته عنه، فالجمع بين روايته وفعله إما بأن يكون حمله على التنزيه، أو فهم الخصوصية له من قوله: "البس ما كساك الله ورسوله" وهذا أولى من قول الحازمي: لعل البراء لم يبلغه النهي. ويؤيد الاحتمال الثاني أنه وقع في رواية أحمد: كان الناس يقولون للبراء: لِمَ تتختم بالذهب، وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فيذكر لهم هذا الحديث، ثم يقول: كيف تأمرونني أن أضع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البس ما كساك الله ورسوله"؟
وانظر النهي عن لبس خاتم الذهب من حديث البراء في الرواية (18504).
قال السندي: قوله: وخُرْثِيّ. بضم معجمة، فسكون راء، فكسر مثلثة، فتشديد مثناة من تحت: هو أثاث البيت ومتاعه.
على كُرسوعي؛ ضبط بضم الكاف، وهو طرف رأس اليد مما يلي الخنصر.
وكان البراء يقول؛ كأنه علم أن الأمر كان بعد النهي عن لبس الذهب، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৪/ ২৫৯ মালিক বিন মিগওয়ালের সূত্রে, এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ৩/ ৭৮ শু'বাহর সূত্রে, এবং তহাবীও "শারহু মা'আনিল আসার" গ্রন্থে ৪/ ২৫৯ ইউনুস বিন আবু ইসহাকের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই আবুস সাফার থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ৮/ ৪৬৮ - ৪৬৯ আবু বকর বিন আইয়্যাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি "মাজমা" গ্রন্থে ৫/ ১৫১ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও আবু ইয়া'লা এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। বারা (রা.)-এর মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন মালিককে ইবনে হিব্বান ও আবু হাতিম বিশ্বস্ত বলেছেন, তবে ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি বারা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। আমি বলছি: তিনি তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং বলেছেন: আমি দেখেছি ... ফলে তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, আর তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আমরা বলছি: মিযযী এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁদের "তাহযীব" গ্রন্থদ্বয়েও একে ইবনে হিব্বানের "আস-সিকাত" গ্রন্থের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, তবে আমরা এটি তার মুদ্রিত কপিতে খুঁজে পাইনি।
হাফিজ (ইবনে হাজার) এটি "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ১০/ ৩১৭ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-হাযিমী বলেছেন: এর সনদ তেমন শক্তিশালী নয়, আর যদি সহীহও হয় তবে তা রহিত। আমি বলছি: যদি বারা (রা.)-এর নিকট এটি রহিত হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হতো, তবে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর তা পরিধান করতেন না। অথচ তিনি নিজেই স্বর্ণ নিষিদ্ধ হওয়ার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যার বিশুদ্ধতার ওপর সকলে একমত। সুতরাং তাঁর বর্ণনা এবং কর্মের মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, হয় তিনি বিষয়টিকে তানযীহ (অপছন্দনীয়তা) অর্থে গ্রহণ করেছেন, অথবা তিনি তাঁর প্রতি রাসূলের এই বাণী: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাকে যা পরিয়েছেন তা পরিধান করো" থেকে নিজের জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য বা অনুমতি বুঝতে পেরেছেন। আর এটি হাযিমীর এই উক্তির চেয়ে অধিকতর গ্রহণযোগ্য যে: সম্ভবত বারা (রা.)-এর নিকট নিষেধাজ্ঞার খবর পৌঁছেনি। দ্বিতীয় সম্ভাবনাটির সমর্থন আহমাদ-এর বর্ণনায় পাওয়া যায় যে: লোকেরা বারা (রা.)-কে বলত: আপনি কেন স্বর্ণের আংটি পরেন, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করেছেন?! তখন তিনি তাদের নিকট এই হাদীসটি উল্লেখ করতেন এবং বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাকে যা পরিয়েছেন তা পরিধান করো", তা আমি খুলে ফেলার নির্দেশ তোমরা আমাকে কীভাবে দাও?
স্বর্ণের আংটি পরিধানের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে বারা (রা.)-এর হাদীসটি (১৮৫০৪) নম্বর বর্ণনায় দেখুন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: খুরসিয়্য। খ বর্ণে পেশ, র বর্ণে সুকুন, স বর্ণে যের এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহযোগে: এটি ঘরের আসবাবপত্র ও সরঞ্জামাদি।
আলা কুরসুঈ; ক বর্ণে পেশ সহযোগে পঠিত, এটি কনিষ্ঠ আঙ্গুলের পার্শ্ববর্তী কবজির প্রান্তভাগ।
বারা (রা.) বলতেন; যেন তিনি অবগত ছিলেন যে এই নির্দেশটি স্বর্ণ পরিধান নিষিদ্ধ করার পরে প্রদান করা হয়েছিল, =
= ৪/ ২৫৯ মালিক বিন মিগওয়ালের সূত্রে, এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ৩/ ৭৮ শু'বাহর সূত্রে, এবং তহাবীও "শারহু মা'আনিল আসার" গ্রন্থে ৪/ ২৫৯ ইউনুস বিন আবু ইসহাকের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই আবুস সাফার থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ৮/ ৪৬৮ - ৪৬৯ আবু বকর বিন আইয়্যাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি "মাজমা" গ্রন্থে ৫/ ১৫১ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও আবু ইয়া'লা এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। বারা (রা.)-এর মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন মালিককে ইবনে হিব্বান ও আবু হাতিম বিশ্বস্ত বলেছেন, তবে ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি বারা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। আমি বলছি: তিনি তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং বলেছেন: আমি দেখেছি ... ফলে তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, আর তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আমরা বলছি: মিযযী এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁদের "তাহযীব" গ্রন্থদ্বয়েও একে ইবনে হিব্বানের "আস-সিকাত" গ্রন্থের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, তবে আমরা এটি তার মুদ্রিত কপিতে খুঁজে পাইনি।
হাফিজ (ইবনে হাজার) এটি "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ১০/ ৩১৭ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-হাযিমী বলেছেন: এর সনদ তেমন শক্তিশালী নয়, আর যদি সহীহও হয় তবে তা রহিত। আমি বলছি: যদি বারা (রা.)-এর নিকট এটি রহিত হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হতো, তবে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর তা পরিধান করতেন না। অথচ তিনি নিজেই স্বর্ণ নিষিদ্ধ হওয়ার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যার বিশুদ্ধতার ওপর সকলে একমত। সুতরাং তাঁর বর্ণনা এবং কর্মের মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, হয় তিনি বিষয়টিকে তানযীহ (অপছন্দনীয়তা) অর্থে গ্রহণ করেছেন, অথবা তিনি তাঁর প্রতি রাসূলের এই বাণী: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাকে যা পরিয়েছেন তা পরিধান করো" থেকে নিজের জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য বা অনুমতি বুঝতে পেরেছেন। আর এটি হাযিমীর এই উক্তির চেয়ে অধিকতর গ্রহণযোগ্য যে: সম্ভবত বারা (রা.)-এর নিকট নিষেধাজ্ঞার খবর পৌঁছেনি। দ্বিতীয় সম্ভাবনাটির সমর্থন আহমাদ-এর বর্ণনায় পাওয়া যায় যে: লোকেরা বারা (রা.)-কে বলত: আপনি কেন স্বর্ণের আংটি পরেন, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করেছেন?! তখন তিনি তাদের নিকট এই হাদীসটি উল্লেখ করতেন এবং বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাকে যা পরিয়েছেন তা পরিধান করো", তা আমি খুলে ফেলার নির্দেশ তোমরা আমাকে কীভাবে দাও?
স্বর্ণের আংটি পরিধানের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে বারা (রা.)-এর হাদীসটি (১৮৫০৪) নম্বর বর্ণনায় দেখুন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: খুরসিয়্য। খ বর্ণে পেশ, র বর্ণে সুকুন, স বর্ণে যের এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহযোগে: এটি ঘরের আসবাবপত্র ও সরঞ্জামাদি।
আলা কুরসুঈ; ক বর্ণে পেশ সহযোগে পঠিত, এটি কনিষ্ঠ আঙ্গুলের পার্শ্ববর্তী কবজির প্রান্তভাগ।
বারা (রা.) বলতেন; যেন তিনি অবগত ছিলেন যে এই নির্দেশটি স্বর্ণ পরিধান নিষিদ্ধ করার পরে প্রদান করা হয়েছিল, =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 565)