مَا أَرَاكُمُ الْغَنَائِمَ وَهَزِيمَةَ الْعَدُوِّ (1).
18601 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَاقِدٍ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ بَصُرَ بِجَمَاعَةٍ، فَقَالَ: " عَلَامَ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ هَؤُلَاءِ؟ " قِيلَ: عَلَى قَبْرٍ يَحْفِرُونَهُ. قَالَ: فَفَزِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَدَرَ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِهِ مُسْرِعًا حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْقَبْرِ، فَجَثَا عَلَيْهِ. قَالَ: فَاسْتَقْبَلْتُهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ لِأَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ، فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى مِنْ دُمُوعِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، قَالَ: " أَيْ إِخْوَانِي، لِمِثْلِ الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما، وهو مكرر (18593) غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن آدم.
(2) إسناده ضعيف لضعف محمد بن مالك -وهو الجوزجاني- قال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً، ولا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وقال الذهبي في "الكاشف": فيه لين. وعبدُ الله بنُ واقد -مع أنهم وثقوه- قال ابن عدي: مظلم الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد، وحسين بن محمد: هو المرُّوذي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 226 - 227 - ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 369، وفي "الشعب" (10547)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن واقد) - وابنُ ماجه (4195) من طريق إسحاق بن منصور، والبخاريُّ في "التاريخ الكبير" 1/ 229 عن إسماعيل بن أبان، والطبراني في "الأوسط" (2609)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 340 - 341 من طريق الربيع بن يحيى، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10548) من طريق بشر بن =
18601 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَاقِدٍ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ بَصُرَ بِجَمَاعَةٍ، فَقَالَ: " عَلَامَ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ هَؤُلَاءِ؟ " قِيلَ: عَلَى قَبْرٍ يَحْفِرُونَهُ. قَالَ: فَفَزِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَدَرَ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِهِ مُسْرِعًا حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْقَبْرِ، فَجَثَا عَلَيْهِ. قَالَ: فَاسْتَقْبَلْتُهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ لِأَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ، فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى مِنْ دُمُوعِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، قَالَ: " أَيْ إِخْوَانِي، لِمِثْلِ الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما، وهو مكرر (18593) غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن آدم.
(2) إسناده ضعيف لضعف محمد بن مالك -وهو الجوزجاني- قال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً، ولا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وقال الذهبي في "الكاشف": فيه لين. وعبدُ الله بنُ واقد -مع أنهم وثقوه- قال ابن عدي: مظلم الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد، وحسين بن محمد: هو المرُّوذي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 226 - 227 - ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 369، وفي "الشعب" (10547)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن واقد) - وابنُ ماجه (4195) من طريق إسحاق بن منصور، والبخاريُّ في "التاريخ الكبير" 1/ 229 عن إسماعيل بن أبان، والطبراني في "الأوسط" (2609)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 340 - 341 من طريق الربيع بن يحيى، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10548) من طريق بشر بن =
আমি কি তোমাদের গণিমত এবং শত্রুর পরাজয় দেখাচ্ছি না? (১)।
১৮৬০১ - আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তাঁরা একই অর্থের বর্ণনা প্রদান করেছেন—তাঁরা বলেছেন: আবু রাজা আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ আল-হারাউই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি একটি দলের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং বললেন: "এরা কিসের জন্য সমবেত হয়েছে?" বলা হলো: একটি কবরের জন্য যা তারা খনন করছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচলিত হলেন এবং তাঁর সাহাবীদের আগে দ্রুতগতিতে অগ্রসর হলেন যতক্ষণ না তিনি কবরের নিকট পৌঁছালেন এবং তার ওপর হাঁটু গেড়ে বসলেন। বারা (রা.) বলেন: আমি তাঁর সামনে থেকে তাঁর মুখোমুখি হলাম যাতে দেখতে পারি তিনি কী করছেন। তখন তিনি কাঁদলেন এমনকি তাঁর চোখের পানিতে মাটি ভিজে গেল। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "হে আমার ভাইয়েরা! এই দিনের জন্য তোমরা প্রস্তুতি গ্রহণ করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে (১৮৫৯৩), তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম।
(২) মুহাম্মদ ইবনে মালিক—যিনি আল-জাওযাজানি—তাঁর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি প্রচুর ভুল করতেন এবং এককভাবে বর্ণিত হলে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়। আয-যাহাবী 'আল-কাশিফ'-এ বলেছেন: তাঁর মধ্যে শিথিলতা রয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ—যদিও তাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন—তবে ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর হাদীস অস্পষ্ট, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-মারওয়াযি।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বা (১৩/২২৬-২২৭) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী 'আস-সুনান'-এ (৩/৩৬৯), এবং 'আশ-শুআব'-এ (১০৫৪৭), এবং আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল'-এ (আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদের জীবনীতে)—এবং ইবনে মাজাহ (৪১৯৫) ইসহাক ইবনে মানসুরের সূত্রে, আল-বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর'-এ (১/২২৯) ইসমাইল ইবনে আবানের সূত্রে, আত-তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ (২৬০৯), আল-খাতীব 'তারীখে বাগদাদ'-এ (১/৩৪০-৩৪১) আর-রাবি ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, এবং আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (১০৫৪৮) বিশর ইবনে... এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
১৮৬০১ - আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তাঁরা একই অর্থের বর্ণনা প্রদান করেছেন—তাঁরা বলেছেন: আবু রাজা আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ আল-হারাউই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি একটি দলের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং বললেন: "এরা কিসের জন্য সমবেত হয়েছে?" বলা হলো: একটি কবরের জন্য যা তারা খনন করছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচলিত হলেন এবং তাঁর সাহাবীদের আগে দ্রুতগতিতে অগ্রসর হলেন যতক্ষণ না তিনি কবরের নিকট পৌঁছালেন এবং তার ওপর হাঁটু গেড়ে বসলেন। বারা (রা.) বলেন: আমি তাঁর সামনে থেকে তাঁর মুখোমুখি হলাম যাতে দেখতে পারি তিনি কী করছেন। তখন তিনি কাঁদলেন এমনকি তাঁর চোখের পানিতে মাটি ভিজে গেল। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "হে আমার ভাইয়েরা! এই দিনের জন্য তোমরা প্রস্তুতি গ্রহণ করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে (১৮৫৯৩), তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম।
(২) মুহাম্মদ ইবনে মালিক—যিনি আল-জাওযাজানি—তাঁর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি প্রচুর ভুল করতেন এবং এককভাবে বর্ণিত হলে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়। আয-যাহাবী 'আল-কাশিফ'-এ বলেছেন: তাঁর মধ্যে শিথিলতা রয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ—যদিও তাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন—তবে ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর হাদীস অস্পষ্ট, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-মারওয়াযি।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বা (১৩/২২৬-২২৭) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী 'আস-সুনান'-এ (৩/৩৬৯), এবং 'আশ-শুআব'-এ (১০৫৪৭), এবং আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল'-এ (আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদের জীবনীতে)—এবং ইবনে মাজাহ (৪১৯৫) ইসহাক ইবনে মানসুরের সূত্রে, আল-বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর'-এ (১/২২৯) ইসমাইল ইবনে আবানের সূত্রে, আত-তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ (২৬০৯), আল-খাতীব 'তারীখে বাগদাদ'-এ (১/৩৪০-৩৪১) আর-রাবি ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, এবং আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (১০৫৪৮) বিশর ইবনে... এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 563)