* 18596 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ - قَالَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَكَتَبَ بِهِ إِلَيَّ قُتَيْبَةُ - حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ بُرْدٍ أَخِي يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ قِيرَاطٌ، وَمَنْ مَشَى مَعَ الْجِنَازَةِ حَتَّى تُدْفَنَ - وَقَالَ مَرَّةً: حَتَّى يُدْفَنَ - كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ قِيرَاطَانِ، وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ " (1).--------------------------------------------
= يونس- دون شك كما سيرد في "التخريج". ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وقد صرح بالسماع في الحديث السالف برقم (18544).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 435، والبخاري (5836) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" 14/ 181 - عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد، وقرن ابنُ سعد بعبيد الله الفَضْلَ بنَ دُكَين. قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات. عبثر بن القاسم: هو الزبيدي، أبو زبيد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 54 - 55، والطبراني في "الأوسط" (1685) و (7994) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن البراء إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبثر.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 321، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 122 من طريقين عن عبثر، به. قال يعقوب: يقال: لم يسمع المسيب من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من البراء.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4453)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
= يونس- دون شك كما سيرد في "التخريج". ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وقد صرح بالسماع في الحديث السالف برقم (18544).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 435، والبخاري (5836) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" 14/ 181 - عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد، وقرن ابنُ سعد بعبيد الله الفَضْلَ بنَ دُكَين. قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات. عبثر بن القاسم: هو الزبيدي، أبو زبيد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 54 - 55، والطبراني في "الأوسط" (1685) و (7994) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن البراء إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبثر.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 321، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 122 من طريقين عن عبثر، به. قال يعقوب: يقال: لم يسمع المسيب من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من البراء.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4453)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
১৮৫৯৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - তিনি বলেন: আবু আবদুর রহমান বলেছেন এবং কুতাইবা এটি আমার নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন - আবসার ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুর্দ থেকে—যিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদের ভাই—তিনি মুসাইয়্যিব ইবনে রাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাযার অনুসরণ করে তার জানাযার নামায পড়া পর্যন্ত, তার জন্য এক কিরাত সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি জানাযার সাথে হেঁটে যায় তা দাফন করা পর্যন্ত - তিনি একবার বলেছেন: তাকে দাফন করা পর্যন্ত - তবে তার জন্য দুই কিরাত সওয়াব রয়েছে। আর এক কিরাত হলো উহুদ পাহাড়ের সমান।" (১)।--------------------------------------------
= ইউনুস—নিঃসন্দেহে যেমনটি "তাখরিজ"-এ আসবে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ, এবং তিনি পূর্ববর্তী ১৮৫৪৪ নং হাদিসে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন।
ইবনে সাদ এটি "তাবাকাত" ৩/৪৩৫ গ্রন্থে এবং বুখারি (৫৮৩৬) -এবং তাঁর সূত্রে বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" ১৪/১৮১ গ্রন্থে- উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ উবায়দুল্লাহর সাথে ফজল ইবনে দুকাইনকে যুক্ত করেছেন। বাগাওয়ি বলেন: এই হাদিসটি সহিহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবসার ইবনুল কাসিম হলেন আয-যুবাইদি, আবু যুবাইদ।
নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৪/৫৪-৫৫ গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (১৬৮৫) ও (৭৯৯৪) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি বলেন: বারা থেকে এই সনদ ব্যতীত এই হাদিসটি বর্ণিত হয়নি, আবসার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৩/৩২১ এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/১২২ গ্রন্থে আবসার থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, মুসাইয়্যিব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো সাহাবির কাছ থেকে বারা ব্যতীত অন্য কারো থেকে সরাসরি শোনেননি।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে ওমর থেকে হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৪৪৫৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই বিষয়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
= ইউনুস—নিঃসন্দেহে যেমনটি "তাখরিজ"-এ আসবে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ, এবং তিনি পূর্ববর্তী ১৮৫৪৪ নং হাদিসে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন।
ইবনে সাদ এটি "তাবাকাত" ৩/৪৩৫ গ্রন্থে এবং বুখারি (৫৮৩৬) -এবং তাঁর সূত্রে বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" ১৪/১৮১ গ্রন্থে- উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ উবায়দুল্লাহর সাথে ফজল ইবনে দুকাইনকে যুক্ত করেছেন। বাগাওয়ি বলেন: এই হাদিসটি সহিহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবসার ইবনুল কাসিম হলেন আয-যুবাইদি, আবু যুবাইদ।
নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৪/৫৪-৫৫ গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (১৬৮৫) ও (৭৯৯৪) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি বলেন: বারা থেকে এই সনদ ব্যতীত এই হাদিসটি বর্ণিত হয়নি, আবসার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৩/৩২১ এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/১২২ গ্রন্থে আবসার থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, মুসাইয়্যিব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো সাহাবির কাছ থেকে বারা ব্যতীত অন্য কারো থেকে সরাসরি শোনেননি।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে ওমর থেকে হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৪৪৫৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই বিষয়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 560)