18595 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ أَوْ غَيْرُهُ (1)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَوْبٌ حَرِيرٌ، فَجَعَلْنَا نَلْمِسُهُ وَنَعْجَبُ مِنْهُ، وَنَقُولُ: مَا رَأَيْنَا ثَوْبًا خَيْرًا مِنْهُ وَأَلْيَنَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَيُعْجِبُكُمْ هَذَا؟ " قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: " لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا وَأَلْيَنُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 396 - 397 عن يعقوب بن إبراهيم، وأبو يعلى (1673) -ومن طريقه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (193) - عن خالد بن مرداس، والبيهقي في "السنن" 7/ 99، وفي "الشعب" (8956) من طريق داود بن عمرو الضبّي، ثلاثتهم عن هشيم، عن أبي بَلْج، عن زيد بن أبي الشعثاء، عن البراء، به. وكنَّى البخاريُّ زيداً أبا الحكم العنزي. ووقع في مطبوع "ابن السني": جابر بن زيد بن أبي الشعثاء، وهو خطأ.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 396 عن مسدد، عن هشيم، عن أبي بلج، عن زيد (لم ينسبه) عن البراء، به.
وأخرجه الطيالسي (751) -ومن طريقه البيهقي في "الآداب" (268) - والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 396 و 9/ 22 عن موسى، كلاهما (الطيالسي وموسى) عن أبي عوانة، عن أبي بَلْج، عن أبي الحكم، عن البراء، به. ونسبه الطيالسيُّ البجليَّ، وقرن بأبي عوانة هشيماً، ووقع في مطبوعه: عن زياد أبي الحكم، وهو خطأ (ولم يذكر البيهقي اسم أبي الحكم، وهو من طريق الطيالسي).
وقد سلف من وجهين آخرين عن البراء بالرقمين: (18547) و (18548).
(1) كذا في النسخ الخطية و (م)، ولم يرد لفظ "أو غيره" في أطراف المسند.
(2) حديث صحيح، وهو عند البخاري من طريق إسرائيل -وهو ابن =
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 396 - 397 عن يعقوب بن إبراهيم، وأبو يعلى (1673) -ومن طريقه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (193) - عن خالد بن مرداس، والبيهقي في "السنن" 7/ 99، وفي "الشعب" (8956) من طريق داود بن عمرو الضبّي، ثلاثتهم عن هشيم، عن أبي بَلْج، عن زيد بن أبي الشعثاء، عن البراء، به. وكنَّى البخاريُّ زيداً أبا الحكم العنزي. ووقع في مطبوع "ابن السني": جابر بن زيد بن أبي الشعثاء، وهو خطأ.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 396 عن مسدد، عن هشيم، عن أبي بلج، عن زيد (لم ينسبه) عن البراء، به.
وأخرجه الطيالسي (751) -ومن طريقه البيهقي في "الآداب" (268) - والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 396 و 9/ 22 عن موسى، كلاهما (الطيالسي وموسى) عن أبي عوانة، عن أبي بَلْج، عن أبي الحكم، عن البراء، به. ونسبه الطيالسيُّ البجليَّ، وقرن بأبي عوانة هشيماً، ووقع في مطبوعه: عن زياد أبي الحكم، وهو خطأ (ولم يذكر البيهقي اسم أبي الحكم، وهو من طريق الطيالسي).
وقد سلف من وجهين آخرين عن البراء بالرقمين: (18547) و (18548).
(1) كذا في النسخ الخطية و (م)، ولم يرد لفظ "أو غيره" في أطراف المسند.
(2) حديث صحيح، وهو عند البخاري من طريق إسرائيل -وهو ابن =
১৮৫৯৫ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল অথবা অন্য কেউ (১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি রেশমি পোশাক উপহার দেওয়া হলো। আমরা সেটি স্পর্শ করতে লাগলাম এবং তা দেখে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলাম। আমরা বলছিলাম: "আমরা এর চেয়ে উত্তম ও কোমল আর কোনো পোশাক দেখিনি।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি কি তোমাদের আশ্চর্য করছে?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "জান্নাতে সাদ ইবনে মুআজের রুমালগুলো এর চেয়েও বেশি উত্তম এবং কোমল।" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/৩৯৬-৩৯৭ পৃষ্ঠায় ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন; আবু ইয়ালা (১৬৭৩) এবং তার সূত্রে ইবনুস সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১৯৩) গ্রন্থে খালিদ ইবনে মিরদাস থেকে বর্ণনা করেছেন; বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৯৯ ও 'আশ-শুআব' (৮৯৫৬) গ্রন্থে দাউদ ইবনে আমর আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হুশাইম থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি জাইদ ইবনে আবিশ শায়সা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী জাইদ-এর উপনাম দিয়েছেন আবু আল-হাকাম আল-আনাজি। আর 'ইবনুস সুন্নী'-এর মুদ্রিত কপিতে 'জাবির ইবনে জাইদ ইবনে আবিশ শায়সা' এসেছে, যা ভুল।
বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/৩৯৬ পৃষ্ঠায় মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি জাইদ থেকে (বংশপরম্পরা উল্লেখ না করে), তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৭৫১) এবং তার সূত্রে বায়হাকী 'আল-আদাব' (২৬৮) গ্রন্থে, এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/৩৯৬ ও ৯/২২ পৃষ্ঠায় মুসা থেকে—তারা উভয়েই (তায়ালিসি ও মুসা) আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আবুল হাকাম থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি তাকে 'আল-বাজালী' বলে উল্লেখ করেছেন এবং আবু আওয়ানার সাথে হুশাইমকে সংযুক্ত করেছেন। তার মুদ্রিত কপিতে এসেছে: 'জিয়াদ আবু আল-হাকাম থেকে', যা একটি ভুল (এবং বায়হাকী আবুল হাকামের নাম উল্লেখ করেননি, যা তায়ালিসির সূত্রে বর্ণিত)।
বারা (রা.) থেকে অন্য দুটি সূত্রে ইতিপূর্বে ১৮৫৪৭ ও ১৮৫৪৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি ও (ম) কপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে মুসনাদের 'আতরাফ' গ্রন্থে "অথবা অন্য কেউ" শব্দগুলো আসেনি।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারীর নিকট ইসরাঈলের সূত্রে রয়েছে—আর তিনি হলেন ইবনে =
= এবং এটি বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/৩৯৬-৩৯৭ পৃষ্ঠায় ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন; আবু ইয়ালা (১৬৭৩) এবং তার সূত্রে ইবনুস সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১৯৩) গ্রন্থে খালিদ ইবনে মিরদাস থেকে বর্ণনা করেছেন; বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৯৯ ও 'আশ-শুআব' (৮৯৫৬) গ্রন্থে দাউদ ইবনে আমর আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হুশাইম থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি জাইদ ইবনে আবিশ শায়সা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী জাইদ-এর উপনাম দিয়েছেন আবু আল-হাকাম আল-আনাজি। আর 'ইবনুস সুন্নী'-এর মুদ্রিত কপিতে 'জাবির ইবনে জাইদ ইবনে আবিশ শায়সা' এসেছে, যা ভুল।
বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/৩৯৬ পৃষ্ঠায় মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি জাইদ থেকে (বংশপরম্পরা উল্লেখ না করে), তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৭৫১) এবং তার সূত্রে বায়হাকী 'আল-আদাব' (২৬৮) গ্রন্থে, এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/৩৯৬ ও ৯/২২ পৃষ্ঠায় মুসা থেকে—তারা উভয়েই (তায়ালিসি ও মুসা) আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আবুল হাকাম থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি তাকে 'আল-বাজালী' বলে উল্লেখ করেছেন এবং আবু আওয়ানার সাথে হুশাইমকে সংযুক্ত করেছেন। তার মুদ্রিত কপিতে এসেছে: 'জিয়াদ আবু আল-হাকাম থেকে', যা একটি ভুল (এবং বায়হাকী আবুল হাকামের নাম উল্লেখ করেননি, যা তায়ালিসির সূত্রে বর্ণিত)।
বারা (রা.) থেকে অন্য দুটি সূত্রে ইতিপূর্বে ১৮৫৪৭ ও ১৮৫৪৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি ও (ম) কপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে মুসনাদের 'আতরাফ' গ্রন্থে "অথবা অন্য কেউ" শব্দগুলো আসেনি।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারীর নিকট ইসরাঈলের সূত্রে রয়েছে—আর তিনি হলেন ইবনে =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 559)