18590 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَجْلِسِ من الْأَنْصَارِ (1)، فَقَالَ: " إِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ تَجْلِسُوا، فَاهْدُوا السَّبِيلَ، وَرُدُّوا السَّلَامَ، وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ " (2).
18591 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ فِي دَارِهِ سُورَةَ الْكَهْفِ، وَإِلَى جَانِبِهِ حِصَانٌ لَهُ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ، حَتَّى غَشِيَتْهُ سَحَابَةٌ، فَجَعَلَتْ تَدْنُو وَتَدْنُو، حَتَّى جَعَلَ فَرَسُهُ يَنْفِرُ مِنْهَا. قَالَ الرَّجُلُ: فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَقَصَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ " (3).--------------------------------------------
= وانظر (18638).
قال السندي: قوله: آية الصيف، أي: آخر النساء، أُضيفت إلى الصيف لنزولها فيه.
(1) المثبت من (ظ 13) وهامش (ق)، وهو الموافق للرواية (18484)، وجاء في (ق) وهامش (س): للأنصار.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن إسناده منقطع، فقد قال شعبة في الحديث (18483): لم يسمع أبو إسحاق هذا الحديث من البراء. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 9/ 80 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد، وليس فيه: "وردُّوا السلام ".
وقد سلف الحديث من طريق إسرائيل برقمي (18484) و (18569).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية، وأبو =
18591 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ فِي دَارِهِ سُورَةَ الْكَهْفِ، وَإِلَى جَانِبِهِ حِصَانٌ لَهُ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ، حَتَّى غَشِيَتْهُ سَحَابَةٌ، فَجَعَلَتْ تَدْنُو وَتَدْنُو، حَتَّى جَعَلَ فَرَسُهُ يَنْفِرُ مِنْهَا. قَالَ الرَّجُلُ: فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَقَصَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ " (3).--------------------------------------------
= وانظر (18638).
قال السندي: قوله: آية الصيف، أي: آخر النساء، أُضيفت إلى الصيف لنزولها فيه.
(1) المثبت من (ظ 13) وهامش (ق)، وهو الموافق للرواية (18484)، وجاء في (ق) وهامش (س): للأنصار.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن إسناده منقطع، فقد قال شعبة في الحديث (18483): لم يسمع أبو إسحاق هذا الحديث من البراء. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 9/ 80 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد، وليس فيه: "وردُّوا السلام ".
وقد سلف الحديث من طريق إسرائيل برقمي (18484) و (18569).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية، وأبو =
১৮৫৯০ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের একটি মজলিসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, তখন তিনি বললেন: "যদি তোমরা বসা ছাড়া ক্ষান্ত না হও (অর্থাৎ বসতেই চাও), তবে পথ দেখিয়ে দাও, সালামের উত্তর দাও এবং মজলুমকে সাহায্য করো।"
১৮৫৯১ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি তার বাড়িতে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করছিলেন, আর তার পাশে দুটি রশি দিয়ে বাঁধা একটি ঘোড়া ছিল। এমতাবস্থায় তাকে একটি মেঘমালা আচ্ছন্ন করল এবং তা কাছে থেকে আরও কাছে আসতে লাগল, এমনকি তার ঘোড়াটি তা দেখে চমকে উঠতে লাগল। ঐ ব্যক্তি বললেন: আমি এতে বিস্মিত হলাম। যখন ভোর হলো, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন ও বিস্তারিত বর্ণনা করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি ছিল সাকীনাহ (প্রশান্তি), যা কুরআনের কারণে অবতীর্ণ হয়েছিল।"--------------------------------------------
= এবং দেখুন (১৮৬৩৮)।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: 'গ্রীষ্মের আয়াত', অর্থাৎ: সূরা আন-নিসার শেষ অংশ; গ্রীষ্মকালে অবতীর্ণ হওয়ার কারণে একে গ্রীষ্মের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
(১) যা (জ ১৩) এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর এটি বর্ণনা (১৮৪৮৪) এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; এবং (ক) ও (স) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: আনসারদের জন্য।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন, কেননা শু'বাহ হাদীস (১৮৪৮৩) এ বলেছেন: আবু ইসহাক এই হাদীসটি বারা থেকে শোনেননি। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ-এর পুত্র।
আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ ৯/৮০ তে ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "সালামের উত্তর দাও" অংশটি নেই।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ইসরাঈলের সূত্রে ১৮৪৮৪ ও ১৮৫৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। যুহায়ের: তিনি হলেন মু'আবিয়ার পুত্র, আর আবু =
১৮৫৯১ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি তার বাড়িতে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করছিলেন, আর তার পাশে দুটি রশি দিয়ে বাঁধা একটি ঘোড়া ছিল। এমতাবস্থায় তাকে একটি মেঘমালা আচ্ছন্ন করল এবং তা কাছে থেকে আরও কাছে আসতে লাগল, এমনকি তার ঘোড়াটি তা দেখে চমকে উঠতে লাগল। ঐ ব্যক্তি বললেন: আমি এতে বিস্মিত হলাম। যখন ভোর হলো, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন ও বিস্তারিত বর্ণনা করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি ছিল সাকীনাহ (প্রশান্তি), যা কুরআনের কারণে অবতীর্ণ হয়েছিল।"--------------------------------------------
= এবং দেখুন (১৮৬৩৮)।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: 'গ্রীষ্মের আয়াত', অর্থাৎ: সূরা আন-নিসার শেষ অংশ; গ্রীষ্মকালে অবতীর্ণ হওয়ার কারণে একে গ্রীষ্মের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
(১) যা (জ ১৩) এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর এটি বর্ণনা (১৮৪৮৪) এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; এবং (ক) ও (স) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: আনসারদের জন্য।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন, কেননা শু'বাহ হাদীস (১৮৪৮৩) এ বলেছেন: আবু ইসহাক এই হাদীসটি বারা থেকে শোনেননি। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ-এর পুত্র।
আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ ৯/৮০ তে ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "সালামের উত্তর দাও" অংশটি নেই।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ইসরাঈলের সূত্রে ১৮৪৮৪ ও ১৮৫৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। যুহায়ের: তিনি হলেন মু'আবিয়ার পুত্র, আর আবু =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 553)