عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ذَكَرَ عَذَابَ الْقَبْرِ قَالَ: " يُقَالُ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: اللهُ رَبِّي، وَنَبِييِّ مُحَمَّدٌ (1)، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [إبراهيم: 27] " يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُسْلِمَ (2).
18576 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ، قَالَ فِي الْأَنْصَارِ: " لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، مَنْ أَحَبَّهُمْ فَأَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَأَبْغَضَهُ اللهُ ". قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ الْبَرَاءَ؟ قَالَ: إِيَّايَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): ومحمد نبيِّي، وكذا هي في (س) لكن جاء عليها علامة القلب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1369)، ومسلم (2871)، وابن ماجه (4269)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 101 - 102، وفي "الكبرى" (2184) و (11264) -وهو في "التفسير" (284) - والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (8) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يسق البخاري لفظه وإنما أحال على حديث قبله، لفظُه: "إذا أُقعد المؤمن في قبره، أُتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} ".
وقد سلف برقم (18482).
18576 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ، قَالَ فِي الْأَنْصَارِ: " لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، مَنْ أَحَبَّهُمْ فَأَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَأَبْغَضَهُ اللهُ ". قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ الْبَرَاءَ؟ قَالَ: إِيَّايَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): ومحمد نبيِّي، وكذا هي في (س) لكن جاء عليها علامة القلب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1369)، ومسلم (2871)، وابن ماجه (4269)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 101 - 102، وفي "الكبرى" (2184) و (11264) -وهو في "التفسير" (284) - والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (8) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يسق البخاري لفظه وإنما أحال على حديث قبله، لفظُه: "إذا أُقعد المؤمن في قبره، أُتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} ".
وقد سلف برقم (18482).
বারা ইবনে আযিব (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত, তিনি কবরের আযাব সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বললেন: "তাকে (মৃত ব্যক্তিকে) বলা হয়: তোমার রব কে? সে উত্তর দেয়: আল্লাহ আমার রব এবং মুহাম্মাদ আমার নবী (১)। আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: {আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইব্রাহিম: ২৭]।" অর্থাৎ এর দ্বারা মুসলিম ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে (২)।
১৮৫৭৬ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা হতে, তিনি আদি ইবনে সাবিত হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিবকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন, অথবা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "মুমিন ব্যতীত কেউ তাদের ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ব্যতীত কেউ তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে না। যে ব্যক্তি তাদের ভালোবাসবে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন; আর যে তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে, আল্লাহ তার প্রতি ঘৃণা পোষণ করবেন।" আদি ইবনে সাবিত বলেন: আমি তাকে (শু'বাকে) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি সরাসরি বারা (রা.)-এর নিকট হতে এটি শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সরাসরি আমার কাছেই (তিনি বর্ণনা করেছেন)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩)-তে রয়েছে: 'মুহাম্মাদ আমার নবী', একইভাবে (স) পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে, তবে সেখানে শব্দ পরিবর্তনের চিহ্ন দেওয়া আছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি ইমাম বুখারি (১৩৬৯), মুসলিম (২৮৭১), ইবনে মাজাহ (৪২৬৯), নাসাঈ তার 'আল-মুজতাবা' (৪/১০১-১০২) ও 'আল-কুবরা' (২১৮৪) এবং (১১২৬৪) গ্রন্থে - যা 'তফসীর' (২৮৪)-এ রয়েছে - এবং বায়হাকি 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (৮) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারি এখানে মূল শব্দগুলো বর্ণনা না করে পূর্ববর্তী একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: "যখন মুমিন ব্যক্তিকে কবরে বসানো হয়, তখন তার নিকট (ফেরেশতা) আসা হয়, অতঃপর সে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল। আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: {আল্লাহ মুমিনদের সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত রাখেন}।"
এটি ইতোপূর্বে ১৮৪৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৮৫৭৬ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা হতে, তিনি আদি ইবনে সাবিত হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিবকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন, অথবা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "মুমিন ব্যতীত কেউ তাদের ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ব্যতীত কেউ তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে না। যে ব্যক্তি তাদের ভালোবাসবে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন; আর যে তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে, আল্লাহ তার প্রতি ঘৃণা পোষণ করবেন।" আদি ইবনে সাবিত বলেন: আমি তাকে (শু'বাকে) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি সরাসরি বারা (রা.)-এর নিকট হতে এটি শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সরাসরি আমার কাছেই (তিনি বর্ণনা করেছেন)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩)-তে রয়েছে: 'মুহাম্মাদ আমার নবী', একইভাবে (স) পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে, তবে সেখানে শব্দ পরিবর্তনের চিহ্ন দেওয়া আছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি ইমাম বুখারি (১৩৬৯), মুসলিম (২৮৭১), ইবনে মাজাহ (৪২৬৯), নাসাঈ তার 'আল-মুজতাবা' (৪/১০১-১০২) ও 'আল-কুবরা' (২১৮৪) এবং (১১২৬৪) গ্রন্থে - যা 'তফসীর' (২৮৪)-এ রয়েছে - এবং বায়হাকি 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (৮) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারি এখানে মূল শব্দগুলো বর্ণনা না করে পূর্ববর্তী একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: "যখন মুমিন ব্যক্তিকে কবরে বসানো হয়, তখন তার নিকট (ফেরেশতা) আসা হয়, অতঃপর সে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল। আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: {আল্লাহ মুমিনদের সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত রাখেন}।"
এটি ইতোপূর্বে ১৮৪৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 541)