" اللهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا إِنَّ الْأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا "
وَرُبَّمَا قَالَ:
" إِنَّ الْمَلَا قَدْ أبَوْا (1) عَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا "
وَيَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ (2).
18571 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ (3) أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ يَحْمِلُ التُّرَابَ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (س) و (م) و (ق): بَغَوْا، والمثبت من (ص) وهامش (س) وعليها علامة الصحة، وهي الموافقة لرواية محمد بن جعفر عند مسلم وأبي يعلى كما سيرد في التعليق الآتي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه مسلم (1803) (125)، وأبو يعلى (1716) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18513).
قال السندي: قوله: ويرفع بها، أي: بالكلمة الأخيرة، لا بجميع الأبيات، فقد جاء في بعض روايات صحيح البخاري: ورفع بها صوته: أبينا أبينا، وفي أخرى: ثم يمد صوته بآخرها.
(3) في (م): وعن، وهو خطأ، وقد جاء في هامش كل من (س) و (ص): أبو إسحاق هذا هو الفزاري.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو الأزدي، =
হে আল্লাহ! আপনি না থাকলে আমরা হিদায়াত পেতাম না, আমরা দান-সদকা করতাম না এবং আমরা সালাত আদায় করতাম না
সুতরাং আমাদের উপর প্রশান্তি নাযিল করুন; নিশ্চয়ই তারা আমাদের উপর সীমালঙ্ঘন করেছে
এবং তিনি সম্ভবত বলতেন:
নিশ্চয়ই ঐ প্রধানরা আমাদের বিরুদ্ধে অবাধ্যতা করেছে (১), যখন তারা ফিতনা (বিপর্যয়) সৃষ্টি করতে চেয়েছে আমরা তা অস্বীকার করেছি
এবং তিনি এর মাধ্যমে নিজের কণ্ঠস্বর উচ্চ করতেন (২)।
১৮৫৭১ - মুআবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি (৩) আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি খন্দকের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি এমতাবস্থায় যে তিনি মাটি বহন করছিলেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেন (৪)।--------------------------------------------
(১) (জ ১৩), (স), (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সীমালঙ্ঘন করেছে', আর যা এখানে বহাল রাখা হয়েছে তা (স) পাণ্ডুলিপি এবং (স) এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত, যার উপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। এটি মুসলিম ও আবু ইয়া’লার নিকট বর্ণিত মুহাম্মদ ইবনে জাফরের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমনটি পরবর্তী টীকায় আসবে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিয়ী।
ইমাম মুসলিম (১৮০৩) (১২৫) এবং আবু ইয়া’লা (১৭১৬) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্র ধরে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৫১৩ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা ‘এর মাধ্যমে কণ্ঠস্বর উচ্চ করতেন’ অর্থাৎ শেষ শব্দটির মাধ্যমে, পুরো পঙক্তির মাধ্যমে নয়। সহীহ বুখারীর কিছু বর্ণনায় এসেছে: ‘তিনি এর মাধ্যমে উচ্চকণ্ঠে বলতেন: আমরা অস্বীকার করি, আমরা অস্বীকার করি’, এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি শেষ শব্দটির মাধ্যমে তাঁর কণ্ঠ প্রলম্বিত করতেন’।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে ‘এবং থেকে’ রয়েছে, যা ভুল। (স) এবং (স) উভয় পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: এই আবু ইসহাক হলেন আল-ফাযারী।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুআবিয়া হলেন ইবনে আমর আল-আযদি, =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 538)