سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: كُنَّا نُخَابِرُ وَلا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، حَتَّى زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ. قَالَ عَمْرٌو: ذَكَرْتُهُ لِطَاوُوسٍ، فَقَالَ: طَاوُوسٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَمْنَحُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ الْأَرْضَ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ لَهَا خَرَاجًا مَعْلُومًا " (1).
2088 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ بِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يَشْرَبُونَهَا؟ فَنَزَلَتْ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1550) (121)، وابن ماجه (2464) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2342)، وأبو داود (3389)، والطبراني (10880)، والبيهقي 6/ 134 من طريقين عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه البخاري (2634)، ومسلم (1550) (121)، وابن ماجه (2456)، والترمذي (1385)، والطحاوي 4/ 110، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1687)، والطبراني (10879) و (10881) و (10883) و (10884) و (10885)، والبيهقي 6/ 134 من طرق عن عمرو بن دينار، به. وسيأتي برقم (2541) و (2598) و (2862) و (3135) و (3263).
نخابر: من المخابرة، وهي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما.
وقوله: "يمنح" الأصل: أن يمنح، فلما حذفت "أن" ارتفع الفعل وهو القياس عند البصريين، لأن عوامل الأفعال ضعيفة لا تعمل مع الحذف، وجوّز الكوفيون في مثله النصب، واستدلوا على ذلك ببيت طرفة بن العبد:
ألا أيُّهذا الزاجري أَحْضُرَ الوغى … وأن أشهد اللذاتِ هل أنتَ مخلدي =
2088 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ بِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يَشْرَبُونَهَا؟ فَنَزَلَتْ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1550) (121)، وابن ماجه (2464) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2342)، وأبو داود (3389)، والطبراني (10880)، والبيهقي 6/ 134 من طريقين عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه البخاري (2634)، ومسلم (1550) (121)، وابن ماجه (2456)، والترمذي (1385)، والطحاوي 4/ 110، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1687)، والطبراني (10879) و (10881) و (10883) و (10884) و (10885)، والبيهقي 6/ 134 من طرق عن عمرو بن دينار، به. وسيأتي برقم (2541) و (2598) و (2862) و (3135) و (3263).
نخابر: من المخابرة، وهي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما.
وقوله: "يمنح" الأصل: أن يمنح، فلما حذفت "أن" ارتفع الفعل وهو القياس عند البصريين، لأن عوامل الأفعال ضعيفة لا تعمل مع الحذف، وجوّز الكوفيون في مثله النصب، واستدلوا على ذلك ببيت طرفة بن العبد:
ألا أيُّهذا الزاجري أَحْضُرَ الوغى … وأن أشهد اللذاتِ هل أنتَ مخلدي =
আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা ‘মুখাবারা’ (বর্গা চাষ) করতাম এবং এতে কোনো দোষ মনে করতাম না, যতক্ষণ না রাফে ইবনে খাদীজ দাবি করলেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষেধ করেছেন। আমর বলেন: আমি তা তাউসকে জানালাম। তখন তাউস বললেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল বলেছেন: "তোমাদের কারো তার ভাইকে জমি দান করা, তার জন্য এর বিনিময়ে নির্দিষ্ট খাজনা বা ফসল গ্রহণ করার চেয়ে উত্তম।" (১)।
২০৮৮ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হলো, তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের সেই ভাইদের অবস্থা কী হবে যারা এমতাবস্থায় মারা গেছেন যে তারা মদ পান করতেন? তখন নাযিল হলো: {যারা ঈমান এনেছে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
আর এটি মুসলিম (১৫৫০) (১২১) এবং ইবনে মাজাহ (২৪৬৪) ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বুখারী (২৩৪২), আবু দাউদ (৩৩৮৯), তাবারানী (১০৮৮০) এবং বায়হাকী ৬/১৩৪ সুফিয়ান সাওরী থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বুখারী (২৬৩৪), মুসলিম (১৫৫০) (১২১), ইবনে মাজাহ (২৪৫৬), তিরমিযী (১৩৮৫), তাহাভী ৪/১১০, আবু কাসেম বাগভী 'আল-জাদিয়াত' (১৬৮৭) গ্রন্থে, তাবারানী (১০৮৭৯), (১০৮৮১), (১০৮৮৩), (১০৮৮৪), (১০৮৮৫) এবং বায়হাকী ৬/১৩৪ আমর ইবনে দীনারের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৫৪১, ২৫৯৮, ২৮৬২, ৩১৩৫ এবং ৩২৬৩ নম্বরে আসবে।
নুখাবিরু: এটি মুখাবারা থেকে উদ্গত, আর তা হলো নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে জমি চাষ করা, যেমন এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অন্য কিছু।
এবং তাঁর বাণী: "ইয়ামনাহু" (সে দান করবে); এর মূল রূপ হলো: "আন ইয়ামনাহা" (যাতে সে দান করে), কিন্তু যখন "আন" বিলুপ্ত করা হয়েছে তখন ক্রিয়াটি রফা (পেশ) প্রাপ্ত হয়েছে, আর এটিই বসরীয় বৈয়াকরণদের নিকট নিয়ম; কারণ ক্রিয়ার আমলসমূহ (প্রভাবক) দুর্বল হওয়ার কারণে বিলুপ্ত অবস্থায় কাজ করে না। তবে কুফীয় বৈয়াকরণগণ এজাতীয় ক্ষেত্রে নসব (যবর) হওয়া বৈধ মনে করেন এবং তারা এর সপক্ষে তারাফা ইবনুল আবদ-এর এই কাব্য চরণের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন:
ওহে ঐ ব্যক্তি, যে আমাকে যুদ্ধে উপস্থিত হতে বাধা দিচ্ছ... এবং আনন্দ-উৎসবে শরিক হতে বাধা দিচ্ছ, তুমি কি আমাকে অমর করতে পারবে? =
২০৮৮ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হলো, তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের সেই ভাইদের অবস্থা কী হবে যারা এমতাবস্থায় মারা গেছেন যে তারা মদ পান করতেন? তখন নাযিল হলো: {যারা ঈমান এনেছে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
আর এটি মুসলিম (১৫৫০) (১২১) এবং ইবনে মাজাহ (২৪৬৪) ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বুখারী (২৩৪২), আবু দাউদ (৩৩৮৯), তাবারানী (১০৮৮০) এবং বায়হাকী ৬/১৩৪ সুফিয়ান সাওরী থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বুখারী (২৬৩৪), মুসলিম (১৫৫০) (১২১), ইবনে মাজাহ (২৪৫৬), তিরমিযী (১৩৮৫), তাহাভী ৪/১১০, আবু কাসেম বাগভী 'আল-জাদিয়াত' (১৬৮৭) গ্রন্থে, তাবারানী (১০৮৭৯), (১০৮৮১), (১০৮৮৩), (১০৮৮৪), (১০৮৮৫) এবং বায়হাকী ৬/১৩৪ আমর ইবনে দীনারের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৫৪১, ২৫৯৮, ২৮৬২, ৩১৩৫ এবং ৩২৬৩ নম্বরে আসবে।
নুখাবিরু: এটি মুখাবারা থেকে উদ্গত, আর তা হলো নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে জমি চাষ করা, যেমন এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অন্য কিছু।
এবং তাঁর বাণী: "ইয়ামনাহু" (সে দান করবে); এর মূল রূপ হলো: "আন ইয়ামনাহা" (যাতে সে দান করে), কিন্তু যখন "আন" বিলুপ্ত করা হয়েছে তখন ক্রিয়াটি রফা (পেশ) প্রাপ্ত হয়েছে, আর এটিই বসরীয় বৈয়াকরণদের নিকট নিয়ম; কারণ ক্রিয়ার আমলসমূহ (প্রভাবক) দুর্বল হওয়ার কারণে বিলুপ্ত অবস্থায় কাজ করে না। তবে কুফীয় বৈয়াকরণগণ এজাতীয় ক্ষেত্রে নসব (যবর) হওয়া বৈধ মনে করেন এবং তারা এর সপক্ষে তারাফা ইবনুল আবদ-এর এই কাব্য চরণের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন:
ওহে ঐ ব্যক্তি, যে আমাকে যুদ্ধে উপস্থিত হতে বাধা দিচ্ছ... এবং আনন্দ-উৎসবে শরিক হতে বাধা দিচ্ছ, তুমি কি আমাকে অমর করতে পারবে? =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 507)