أَصْبَحْتَ، أَصْبَحْتَ وَقَدْ أَصَبْتَ خَيْرًا كَثِيرًا (1) " (2).
قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: سَمِعَهُ فِطْرٌ مِنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ.
18562 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ (3).--------------------------------------------
(1) كلمة "كثيراً" لم ترد في (ظ 13).
(2) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير فطر -وهو ابن خليفة- فقد روى له البخاري مقروناً، وروى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجراح، وسعد بن عبيدة: هو السلمي.
وأخرجه أبو داود (5047)، والنسائي في "الكبرى" (10619) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (783)، والبيهقي في "الدعوات" (336) من طرق، عن فطر، بهذا الإسناد، وليس عندهم: "وإن أصبحت، أصبحت وقد أصبت خيراً".
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1136) من طريق عمرو بن محمد العَنْقَزي، عن فطر بن خليفة، عن أبي إسحاق، والطبراني في "الدعاء" (240) من طريق الفضل بن دكين، عن فطر بن خليفة، عن أبي إسحاق، وسعد بن عبيدة، كلاهما، عن البراء، به.
وقد سلف برقم (18515).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن مُرَّة: هو الخارفي الهَمْداني.
وأخرجه بنحوه ومطولاً ابن أبي شيبة 6/ 501 و 14/ 148، ومسلم (1700)، والطبري في "التفسير" (11922)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 2/ 469 - والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 214 - 215 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي شيبة بوكيع أبا معاوية.
وقد سلف برقم (18525).
তুমি ভোরে উপনীত হয়েছ, তুমি ভোরে উপনীত হয়েছ এমতাবস্থায় যে তুমি অনেক কল্যাণ লাভ করেছ (১)" (২)।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: ফিতর এটি সাদ ইবনে উবাইদাহ থেকে শুনেছেন।
১৮৫৬২ - ওকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর করেছিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) "অনেক" (কাছীরান) শব্দটি (যো ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, ফিতর ব্যতীত—যিনি হলেন ইবনে খলিফা—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। ওকি': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ। সাদ ইবনে উবাইদাহ: তিনি হলেন আস-সুলামী।
আবু দাউদ (৫০৪৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৬১৯)-তে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৭৮৩) তেও রয়েছে, এবং বায়হাকী 'আদ-দাওয়াত' (৩৩৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ফিতর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের বর্ণনায় এই অংশটি নেই: "আর যদি তুমি ভোরে উপনীত হও, তুমি ভোরে উপনীত হয়েছ এমতাবস্থায় যে তুমি কল্যাণ লাভ করেছ"।
তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১১৩৬) গ্রন্থে আমর ইবনে মুহাম্মদ আল-আনকাযী সূত্রে ফিতর ইবনে খলিফা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আদ-দুয়া' (২৪০) গ্রন্থে ফাদল ইবনে দুকাইন সূত্রে ফিতর ইবনে খলিফা থেকে, তিনি আবু ইসহাক ও সাদ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তাঁরা উভয়ই বারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৮৫১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ওকি': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ: তিনি হলেন আল-খারিফী আল-হামদানী।
ইবনে আবি শাইবা ৬/৫০১ ও ১৪/১৪৮, মুসলিম (১৭০০), তাবারী 'আত-তাফসীর' (১১৯২২), আবু আওয়ানা—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৪৬৯ এ রয়েছে—এবং বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৮/২১৪-২১৫ গ্রন্থে ওকি'র সূত্রে এই সনদে এর অনুরূপ এবং বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবা ওকি'-র সাথে আবু মুয়াবিয়াকেও যুক্ত করেছেন।
এটি পূর্বে ১৮৫২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 531)