18554 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: ثَابِتٌ، عَنِ ابْنِ الْبَرَاءِ، عَنِ الْبَرَاءِ (1).
18555 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، وَسُفْيَانُ، وَإِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ عِدَّةَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانُوا يَوْمَ بَدْرٍ عَلَى عِدَّةِ أَصْحَابِ طَالُوتَ يَوْمَ جَالُوتَ: ثَلَاثَ مِئَةٍ، وَبِضْعَةَ عَشَرَ، الَّذِينَ جَازُوا مَعَهُ النَّهْرَ، قَالَ: وَلَمْ يُجَاوِزْ مَعَهُ النَّهْرَ إِلَّا مُؤْمِنٌ (2).--------------------------------------------
(1) وقاله وكيع أيضاً عن ابن البراء مبهماً في الرواية المكررة برقم (18711) كما أسلفنا.
ومن طريق أبي نعيم -وهو الفضل بن دُكين- أخرجه أبو عوانة 2/ 250 - 251، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 232، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 182، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. والد وكيع وهو الجراح بن مليح، توبع، وسفيان: هو الثوري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابنُ سعد 2/ 19، وابن أبي شيبة 14/ 383، عن وكيع، بهذا الإسناد. ولم يذكر ابن أبي شيبة الجراح والد وكيع.
وأخرجه الطبري في "التفسير". (5727)، وفي "التاريخ" 2/ 432، من طريق وكيع، عن سفيان، به.
وأخرجه ابن سعد 2/ 19، والبخاري (3958) -ومن طريقه البغوي في "التفسير" (تفسير الآية 249 من سورة البقرة) - والطبري في "التفسير" (5724)، وفي "التاريخ" 2/ 432 من طرق عن إسرائيل، به.
وأخرجه البخاري (3959)، وابن ماجه (2828)، والطبري في "التفسير" =
১৮৫৫৪ - আবু নুয়াইম তাঁর সনদে এবং একই অর্থে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: সাবিত, ইবনুল বারা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
১৮৫৫৫ - ওয়াকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা, সুফিয়ান এবং ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, বদরের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীদের সংখ্যা ছিল তালুতের সাথীদের সংখ্যার সমান, যারা জালুতের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দিন উপস্থিত ছিল: অর্থাৎ তিনশত দশ জনের কিছু বেশি, যারা তাঁর সাথে নদী পার হয়েছিলেন। তিনি বলেন: আর কেবল মুমিনগণই তাঁর সাথে নদী পার হয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) এবং ওয়াকীও এটি ইবনুল বারা থেকে অস্পষ্টভাবে ১৮৭১১ নং পুনরুক্ত বর্ণনায় বলেছেন, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।
আর আবু নুয়াইম—যিনি ফজল ইবনে দুকাইন—তাঁর সূত্রে এটি আবু আওয়ানা ২/ ২৫০ - ২৫১, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৭/ ২৩২ এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ২/ ১৮২ গ্রন্থে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকীর পিতা হলেন আল-জাররাহ ইবনে মালিহ, তিনি সমর্থিত হয়েছেন; সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ।
ইবনে সাদ ২/ ১৯ এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/ ৩৮৩ গ্রন্থে ওয়াকী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ ওয়াকীর পিতা আল-জাররাহের কথা উল্লেখ করেননি।
তাবারী 'আত-তাফসীর' (৫৭২৭) এবং 'আত-তারীখ' ২/ ৪৩২ গ্রন্থে ওয়াকী থেকে সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ২/ ১৯, বুখারী (৩৯৫৮)—এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী 'আত-তাফসীর' (সূরা বাকারার ২৪৯ নং আয়াতের তাফসীর) গ্রন্থে—এবং তাবারী 'আত-তাফসীর' (৫৭২৪) ও 'আত-তারীখ' ২/ ৪৩২ গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৯৫৯), ইবনে মাজাহ (২৮২৮) এবং তাবারী 'আত-তাফসীর' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 524)