قُلْتَ لِي، فَقَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيُسَلِّمُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَيَأْخُذُ بِيَدِهِ، لَا يَأْخُذُهُ إِلَّا لِلَّهِ عز وجل، فَيَتَفَرَّقَانِ (1)، حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا " (2).
18549 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَجْلَحُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ الْعَدُوَّ غَدًا، وَإِنَّ شِعَارَكُمْ حم لَا يُنْصَرُونَ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): لا يتفرقان.
(2) إسناده تالف، أبو داود -وهو نفيع بن الحارث الأعمى- متروك، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ومالك: هو ابن مغول. وقد سلف بإسناد حسن من حديث أنس بن مالك برقم (12451)، وليس فيه: "لا يأخذه إلا لله عز وجل".
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7626) من طريق الفرات بن خالد، عن مالك، به، وقال: لم يرو هذا الحديث عن مالك بن مغول إلا الفرات بن خالد! قلنا: وهذا ابن نمير قد رواه عنه.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" أيضاً (531) من طريق أبي الهذيل الربعي، عن أبي داود، به، نحوه.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 37 وقال: وأبو داود الراوي عن البراء متروك.
وقد سلف برقم (18547).
(3) إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف أجلح -وهو ابن عبد الله بن حُجَيَّة- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه الحاكم 2/ 107 من طريق ابن نُمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 504، والنسائي في "الكبرى" (10452) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (616) - والحاكم 2/ 107 من طرق عن الأجلح، به. =
আপনি আমাকে বলেছিলেন, এরপর তিনি বললেন: "যখনই দুজন মুসলিমের সাক্ষাৎ হয় এবং তাদের একজন তার সঙ্গীকে সালাম দেয় এবং তার হাত ধরে, আর সে কেবল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তা করে, তবে তারা আলাদা হওয়ার আগেই তাদের উভয়কে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"
১৮৫৪৯ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আজলাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, বারা ইবনে আজেব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "তোমরা আগামীকাল শত্রুর মুখোমুখি হবে, আর তোমাদের সংকেত ধ্বনি হবে ‘হা-মীম, তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে না’।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: তারা আলাদা হয় না।
(২) এর সনদটি অকেজো, আবু দাউদ—যিনি নুফাই ইবনে আল-হারিস আল-আ'মা—পরিত্যক্ত, আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ, এবং মালিক হলেন ইবনে মিগওয়াল। ইতিপূর্বে আনাস ইবনে মালিকের হাদিস থেকে ১২৪৫১ নম্বরে একটি হাসান সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে তাতে "সে কেবল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তা করে" কথাটি নেই।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৭৬২৬) গ্রন্থে ফুরাত ইবনে খালিদ সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে ফুরাত ইবনে খালিদ ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি! আমরা বলি: এই যে ইবনে নুমাইর এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থেও (৫৩১) আবু আল-হুযাইল আল-রাবঈ সূত্রে আবু দাউদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ৮/৩৭-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বারা থেকে বর্ণনাকারী আবু দাউদ পরিত্যক্ত।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৫৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) আজলাহ—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুজাইয়াহ—দুর্বল হওয়ার কারণে এই প্রেক্ষাপটে এর সনদটি দুর্বল, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ।
হাকেম ২/১০৭ গ্রন্থে ইবনে নুমাইর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১২/৫০৪, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০৪৫২) গ্রন্থে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬১৬) তে রয়েছে—এবং হাকেম ২/১০৭ গ্রন্থে আজলাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 519)