ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে কুরবানি (১) ও বিতর সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তবে তা (তোমাদের ওপর) ফরজ করা হয়নি" (২)।
২০৮২ - ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ও মিস'আর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি আল-হাসান আল-উরানি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের অর্থাৎ বনু আব্দুল মুত্তালিবের ছোট ছোট বালকদের আমাদের গাধার পিঠে চড়িয়ে মুযদালিফা থেকে আগে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন — সুফিয়ান বলেন: রাতের বেলা — এরপর তিনি আমাদের ঊরুতে চাপড় দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "হে আমার প্রিয় বৎসগণ! সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত তোমরা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করো না।" সুফিয়ান আরও বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি মনে করি না যে, বিবেকবান কেউ সূর্যোদয়ের আগে পাথর নিক্ষেপ করবে (৩)।--------------------------------------------
(১) ‘সীন’, ‘শীন’, ‘দাদ’ এবং ‘সদ’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুসারে: ‘আদ-দুহা’ (চাশতের সালাত)।
(২) এর সনদ দুর্বল জাবিরের দুর্বলতার কারণে—আর তিনি হলেন আল-জু’ফী। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ এবং আবু জাফর হলেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন আল-বাকির। পাঠের প্রথম অংশ—অর্থাৎ কুরবানি সুন্নাত হওয়া—তাদের উভয়ের উক্তি। দেখুন (২০৫০)।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। আল-হাসান বিন আবদুল্লাহ আল-উরানি ইবনে আব্বাসের সাথে সাক্ষাৎ পাননি, বরং তিনি তাকে পাননি এবং তিনি তার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন। আহমাদ, ইয়াহইয়া বিন মাঈন এবং আবু হাতিম এ কথা স্পষ্ট করেছেন। ইবনে আবি শাইবা এটি সাঈদ বিন জুবায়ের অথবা হাসান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৩০২৫) ওয়াকি'র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদি (৩৬৫), আবু দাউদ (১৯৪০), নাসায়ী ৫/২৭০ - ২৭২, তাহাবি ‘শারহ মা’আনিল আসার’ ২/২১৭ এবং ‘শারহুল মুশকিলে’ ৪/৩৮৩, ইবনে হিব্বান (৩৮৬৯), তাবারানি (১২৬৯৯) ও (১২৭০৩), বাইহাকি ৫/১৩১ - ১৩২ এবং আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১৯৪৩) এ সুফিয়ান আস-সাওরির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু কাসিম আল-বাগাওয়ি ‘আল-জা’দিয়াত’ (২১৭৫) এবং তাবারানি (১২৭০১) এ এটি বর্ণনা করেছেন।