18527 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، فَقَرَأَ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1).
18528 - حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ--------------------------------------------
= ومن طريق أبي إسحاق السبيعي عن البراء بالرقمين (18642) و (18678).
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7644).
وعن حسان وعائشة، سيرد على التوالي 5/ 222، 6/ 72.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيى ابن سعيد: هو الأنصاري.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 79 - 80، والشافعي في "السنن" (90) و (91)، ومسلم (464) (176)، وابن ماجه (834)، والترمذي (310)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 173، وفي "الكبرى" (11682) -وهو في "التفسير" (702)، وأبو عوانة 2/ 154، والبيهقي في "معرفة السنن" (4821) و (4822) من طرق عن يحيى الأنصاري، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح.
ورواه أيضاً عن سفيان بن عيينة، واختلف عنه:
فرواه محمد بن الصباح عند ابن ماجه (834)، وعلي بن خشرم عند ابن خزيمة (522) و (1590)، وعيسى بن جعفر عند الإسماعيلي في "معجمه" 2/ 521 - 522، ثلاثتهم عنه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، وفيه: العشاء.
ورواه الحميدي (726) عنه، عن يحيى الأنصاري، به، وفيه: المغرب.
ورواه بلفظ "المغرب" أيضاً أبو خالد الأحمر، كما سيرد في الرواية التالية، وذكر الحافظ في "التقريب" أنه صدوق يخطئ، وهذا من خطئه.
وقد سلف برقم (18503).
১৮৫২৭ - ইবনে নুমায়র আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বারা ইবনে আজিব থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে এশার সালাত আদায় করেছেন, তখন তিনি 'ওয়াততীন ওয়াজ্জায়তূন' (সূরা আত-তীন) পাঠ করেছিলেন।
১৮৫২৮ - আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= এবং আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে বারা থেকে ১৮৬৪২ ও ১৮৬৭৮ নম্বরগুলোতে বর্ণিত হয়েছে।
এ প্রসঙ্গে আবু হুরায়রা থেকে ইতিপূর্বে ৭৬৪৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আর হাসসান ও আয়িশা থেকে বর্ণনা পর্যায়ক্রমে ৫/২২২ এবং ৬/৭২ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। ইবনে নুমায়র হলেন আব্দুল্লাহ, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আনসারি।
এটি ইমাম মালেক 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে ১/৭৯-৮০, শাফেয়ী 'সুনান' গ্রন্থে (৯০) ও (৯১), মুসলিম (৪৬৪) (১৭৬), ইবনে মাজাহ (৮৩৪), তিরমিযী (৩১০), নাসায়ী 'মুজতবা' গ্রন্থে ২/১৭৩ এবং 'কুবরা' গ্রন্থে (১১৬৮২) - যা 'তাফসির' অংশে (৭০২) রয়েছে, আবু আওয়ানা ২/১৫৪ এবং বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান' গ্রন্থে (৪৮২১) ও (৪৮২২) নম্বরে ইয়াহইয়া আনসারির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহিহ।
এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তার থেকে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
মুহাম্মাদ ইবনুল সাবাহ ইবনে মাজাহ-এর নিকট (৮৩৪), আলী ইবনে খাশরাম ইবনে খুজাইমার নিকট (৫২২) ও (১৫৯০) এবং ঈসা ইবনে জাফর ইসমাঈলীর নিকট তার 'মু'জাম' গ্রন্থে ২/৫২১-৫২২; তারা তিনজনই তার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'এশা' শব্দের উল্লেখ আছে।
হুমায়দী (৭২৬) তার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আনসারি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'মাগরিব' শব্দের উল্লেখ আছে।
আবু খালিদ আল-আহমারও 'মাগরিব' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন, আর এটি তার ভুলের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৫০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 493)