. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أبو حاتم وابن قانع وذكره ابن حبان في "الثقات" 8/ 71، وذكره العقيلي في "الضعفاء" 1/ 68 ونقل عن ابن معين قوله: جاء بمناكير.
وأخرجه ابنُ شَبَّة في "تاريخ المدينة" 1/ 165، وأبو يعلى (1688)، وابنُ عدي في "الكامل" 7/ 2730 من طريق أحمد بن إبراهيم، الموصلي، عن صالح بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن شَبّة أيضاً في "تاريخ المدينة" 1/ 164 - 165 من طريق إسماعيل بن زكريا، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى بنحوه مرسلاً. لم يذكر البراء.
وأخرجه بنحوه ابن مردويه في "التفسير" -فيما نقله الحافظ في "القول المسدد في الذبّ عن مسند الإمام أحمد" ص 65 - من طريق أبي يوسف القاضي، عن يزيد بن أبي زياد، فقال: عن ابن عباس، بدل البراء.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 300، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله ثقات! قلنا: يزيد بن أبي زياد ضعفوه.
قال السندي: قوله: يثرب؛ كُره هذا الاسم، لأن التثريبَ: التوبيخُ، وجاء الفعل في هذا المعنى: ثرب، مخففاً ومشدَّداً، فهو يُنبئ بمادته عن معنىً غيرِ لائق، فلا ينبغي إطلاقُه على بلدة خصَّها الله تعالى نبيَّه صلى الله عليه وسلم، وشَرَّفَها به، ثم الحديث ذكره ابنُ الجوزي في "الموضوعات"، وأعلَّه بيزيد بن أبي زياد. قال الحافظ [في "القول المسدد" ص 64]: لم يُصب، فإن يزيد. وإن ضعَّفه بعضهم من قبل حفظه، وبكونه كان يُلَقَّن في آخر عمره، فلا يلزم من ذلك أن يكون كلُّ ما رواه موضوعاً. ثم استشهد له بحديث الصحيحين: "أُمِرْتُ بقرية تأكل القُرى، يقولون: يثرب، وهي. المدينة". انتهى. قلت (القائل السندي): والحديث في المناقب، فالضعف فيه محتمل، والوضع غيرُ لازم، والله تعالى أعلم.
قلنا: حديث الصحيحين الذي ذكره السندي هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه، السالف برقم (7232)، وذكرنا هناك أحاديث الباب. ونزيد هنا حديث =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবু হাতিম এবং ইবনে কানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তার "আস-সিকাত" ৮/৭১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আল-উকাইলি এটি "আদ-দুয়াফা" ১/৬৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মাঈনের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: তিনি প্রত্যাখ্যাত বর্ণনা নিয়ে এসেছেন।
ইবনে শাব্বাহ এটি "তারিখুল মদিনা" ১/১৬৫ গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (১৬৮৮) এবং ইবনে আদি তার "আল-কামিল" ৭/২৭৩০ গ্রন্থে আহমদ বিন ইব্রাহিম আল-মাওসিলির সূত্রে সালিহ বিন উমর থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে শাব্বাহ পুনরায় তার "তারিখুল মদিনা" ১/১৬৪-১৬৫ গ্রন্থে ইসমাইল বিন জাকারিয়ার সূত্রে ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবি লাইলা থেকে অনুরূপভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আল-বারা-এর নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে মারদুওয়াই তার "আত-তাফসির" গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন—যা হাফিজ ইবনে হাজার "আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ ফিদ দাব্বি আন মুসনাদিল ইমাম আহমদ" পৃষ্ঠা ৬৫-এ উদ্ধৃত করেছেন—আবু ইউসুফ আল-কাজির সূত্রে ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে; তিনি সেখানে আল-বারা-এর পরিবর্তে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেছেন।
আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৩/৩০০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য! আমরা বলি: ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদকে মুহাদ্দিসগণ দুর্বল বলেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "ইয়াসরিব"; এই নামটি অপছন্দ করা হয়েছে, কারণ "তাতরিব" অর্থ হলো তিরস্কার করা। এই অর্থে "সারাবা" ক্রিয়াটি হালকা এবং দীর্ঘ উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়েছে। সুতরাং এর মূল ধাতু এমন এক অর্থ নির্দেশ করে যা অনুপযুক্ত, তাই যে শহরটিকে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং তাঁকে দিয়ে সম্মানিত করেছেন, তার ওপর এই নাম প্রয়োগ করা উচিত নয়। এরপর হাদিসটি ইবনুল জাওজি "আল-মাওজুআত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদের কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। হাফিজ [আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ পৃষ্ঠা ৬৪-এ] বলেছেন: তিনি সঠিক বলেননি, কারণ ইয়াজিদকে যদিও কেউ কেউ তার মুখস্থ শক্তির কারণে দুর্বল বলেছেন এবং শেষ বয়সে তাকে অন্যের কথা গ্রহণ করতে (তালকিন) বাধ্য করা হতো, তবুও এর দ্বারা এটা জরুরি নয় যে তার বর্ণিত সবকিছুই জাল হবে। অতঃপর তিনি এর স্বপক্ষে সহিহাইন-এর হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন: "আমাকে এমন এক জনপদের আদেশ দেওয়া হয়েছে যা অন্যান্য জনপদকে গ্রাস করবে; তারা একে ইয়াসরিব বলে, অথচ এটি হলো মদিনা।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি (সিন্দি) বলছি: হাদিসটি যেহেতু মর্যাদা (মানাকিব) সংক্রান্ত, তাই এতে দুর্বলতা সহনীয় এবং এটি জাল হওয়া আবশ্যক নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলি: আস-সিন্দি যে সহিহাইন-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন তা হলো আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা পূর্বে ৭২৩২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। আমরা এখানে আরও হাদিস যোগ করছি =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 484)