. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عمر وهم في ذلك، والله أعلم.
وقال البخاري -فيما نقله الترمذي عنه في "العلل" 2/ 645 - : وكان علي ابن عبد الله -وهو المديني- يذهب إلى أن حديث عثمان بن عمر أصح، وما أرى هذا الشيء، لأن عمرو بن الحارث ويزيد بن أبي حبيب رويا عن سليمان ابن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز، عن البراء، وهذا عندنا أصح.
قلنا: رواية يزيد بن أبي حبيب عند البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 1، والترمذي (1497)، و"العلل الكبير" له 2/ 644، وأما روايةُ عمرو بن الحارث فإنما رواها البخاري في "التاريخ" 6/ 1، والبيهقي 9/ 274 من طريق أسامة بن زيد، عنه، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبيد بن فيروز، به وأسامة بن زيد -وهو الليثي- صدوق يهم.
وسيرد من طريق عثمان بن عمر، عن مالك، عن عمرو بن الحارث، عن عبيد بن فيروز، به، برقم (18675)، سقط منه سليمان بن عبد الرحمن بين عمرو وعبيد، وسيأتي الكلام فيه.
وسيرد أيضاً بالأرقام: (18542) و (18543) و (18667).
وفي الباب عن علي رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُضحَّى بعضباء القرن والأذن، سلف برقم (633).
وعنه أيضاً: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن، وأن لا نضحي بعوراء، ولا مقابلة، ولا مدابرة، ولا شرقاء، ولا خرقاء. سلف برقم (851).
وعن عتبة بن عبد السلمي: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرة والمستأصلة قرنها من أصلها … سلف (17652).
قال السندي: قوله: ويدي أقصر من يده، أي: هو أشار بيده صلى الله عليه وسلم، كما أُشير أنا بيدي، لكن يدي أقصر من يده.
العوراء؛ بالمد: تأنيث الأعور.
عَوَرُها؛ بفتحتين: ذهاب بصر إحدى العينين، أي: العوراء التي يكون =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= উমর, এবং তারা এই বিষয়ে ভুল করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং ইমাম বুখারী রহ. বলেছেন—যেমনটি ইমাম তিরমিযী তাঁর নিকট থেকে "আল-ইলাল" ২/৬৪৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ—যিনি আল-মাদিনী—এই মত পোষণ করতেন যে, উসমান বিন উমরের বর্ণিত হাদিসটি অধিক সহীহ; কিন্তু আমি বিষয়টি এমন দেখি না। কারণ আমর বিন আল-হারিস এবং ইয়াযিদ বিন আবি হাবিব সুলাইমান ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উবাইদ বিন ফাইরুয থেকে এবং তিনি বারা রা. থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই আমাদের নিকট অধিক সহীহ।
আমরা বলি: ইয়াযিদ বিন আবি হাবিবের বর্ণনাটি ইমাম বুখারীর "আত-তারীখ আল-কাবীর" ৬/১, তিরমিযী (১৪৯৭) এবং তাঁর "আল-ইলাল আল-কাবীর" ২/৬৪৪ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর আমর বিন আল-হারিসের বর্ণনাটি ইমাম বুখারী "আত-তারীখ" ৬/১ এবং বায়হাকী ৯/২৭৪ গ্রন্থে উসামা বিন যাইদের সূত্রে, তিনি তাঁর থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি উবাইদ বিন ফাইরুয থেকে এবং তিনি মূল রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর উসামা বিন যাইদ—যিনি আল-লায়সী—তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর বর্ণনায় কিছু ভুল হয়ে থাকে।
এবং এটি উসমান বিন উমরের সূত্রে মালিক থেকে, তিনি আমর বিন আল-হারিস থেকে, তিনি উবাইদ বিন ফাইরুয থেকে এবং তিনি মূল রাবী থেকে ১৮৬৭৫ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে। সেখানে আমর এবং উবাইদের মাঝখান থেকে সুলাইমান বিন আব্দুর রহমানের নাম বাদ পড়েছে, এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
এটি ১৮৫৪২, ১৮৫৪৩ এবং ১৮৬৬৭ নম্বরেও সামনে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিং কাটা বা কান কাটা পশু কুরবানী করতে নিষেধ করেছেন। এটি পূর্বে ৬৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের চোখ ও কান ভালো করে দেখে নেওয়ার আদেশ দিয়েছেন এবং নির্দেশ দিয়েছেন যাতে আমরা একচোখা অন্ধ, কানের সামনের দিক কাটা, কানের পেছনের দিক কাটা, কান লম্বালম্বিভাবে চেরা এবং কানে ছিদ্রযুক্ত পশু কুরবানী না করি। এটি পূর্বে ৮৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং উতবা বিন আব্দ আস-সুলামী থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সেই পশুকে নিষেধ করেছেন যার কান গোড়া থেকে কাটা এবং যার শিং মূল থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে … এটি পূর্বে ১৭৬৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি—"এবং আমার হাত তাঁর হাতের চেয়ে ছোট", অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করেছেন যেমনটি আমি আমার হাত দিয়ে ইশারা করছি, কিন্তু আমার হাত তাঁর হাতের চেয়ে ছোট।
আল-আওরা (মাদ্দ যোগে): এটি "আল-আওয়ার" (একচোখা অন্ধ)-এর স্ত্রীলিঙ্গ রূপ।
আওয়ারুহা (উভয় অক্ষরে ফাতহাহ যোগে): দুই চোখের যেকোনো একটির দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়া, অর্থাৎ এমন একচোখা অন্ধ পশু যার =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 471)