كَرِهَ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ، فَقَالَ: " أَرْبَعٌ لَا تُجْزِئُ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تُنْقِي ". قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ أَوْ قَالَ: فِي الْأُذُنِ نَقْصٌ، أَوْ فِي السِّنِّ نَقْصٌ. قَالَ: " مَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ، وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عبد الرحمن، وهو ابن عيسى المصري الدمشقي الكبير أبو عمرو -ويقال أبو عمر- وعبيد بن فيروز، فمن رجال أصحاب السنن، وكلاهما ثقة، وقال أحمد في سليمان: ما أحسن حديثه عن البراء في الضحايا. قلنا: وقد صرّح بسماعه من عبيد بن فيروز في هذه الرواية وغيرها، وهذا يدفع قول الليث -فيما سيأتي- إنه سمعه منه بواسطة. عفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 166، وفي "الاستذكار" 15/ 124 من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وقرن بعفّان عاصمَ بنَ علي.
وأخرجه الطيالسي (749) -ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 274 - والدارمي (1950)، وأبو داود (2802)، والترمذي (1497)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 214 - 215، وفي "الكبرى" (4459) و (4460)، وابن ماجه (3144)، وابن الجارود (907)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 15، وابن خزيمة (2912)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (876) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبيد بن فيروز) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 168، وابن حبان (5922)، والحاكم 1/ 467 - 468، والبيهقي في "السنن" 5/ 242، وفي "شعب الإيمان" (7329)، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 165 من طرق، عن شعبة، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عبيد بن =
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عبد الرحمن، وهو ابن عيسى المصري الدمشقي الكبير أبو عمرو -ويقال أبو عمر- وعبيد بن فيروز، فمن رجال أصحاب السنن، وكلاهما ثقة، وقال أحمد في سليمان: ما أحسن حديثه عن البراء في الضحايا. قلنا: وقد صرّح بسماعه من عبيد بن فيروز في هذه الرواية وغيرها، وهذا يدفع قول الليث -فيما سيأتي- إنه سمعه منه بواسطة. عفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 166، وفي "الاستذكار" 15/ 124 من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وقرن بعفّان عاصمَ بنَ علي.
وأخرجه الطيالسي (749) -ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 274 - والدارمي (1950)، وأبو داود (2802)، والترمذي (1497)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 214 - 215، وفي "الكبرى" (4459) و (4460)، وابن ماجه (3144)، وابن الجارود (907)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 15، وابن خزيمة (2912)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (876) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبيد بن فيروز) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 168، وابن حبان (5922)، والحاكم 1/ 467 - 468، والبيهقي في "السنن" 5/ 242، وفي "شعب الإيمان" (7329)، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 165 من طرق، عن شعبة، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عبيد بن =
সে অপছন্দ করল, অতঃপর বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আমার হাত ছিল তাঁর হাতের চেয়ে খাটো, তখন তিনি বললেন: "চারটি পশু (কোরবানিতে) যথেষ্ট নয়: যে একচোখা যার অন্ধত্ব স্পষ্ট, যে অসুস্থ যার অসুস্থতা স্পষ্ট, যে ল্যাংড়া যার খোঁড়ামি স্পষ্ট এবং যে জীর্ণশীর্ণ যার হাড়ে মজ্জা অবশিষ্ট নেই।" তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি তো শিংয়ে ত্রুটি থাকা অপছন্দ করি, অথবা তিনি বললেন: কানে ত্রুটি থাকা, অথবা দাঁতে ত্রুটি থাকা। তিনি বললেন: "যা তোমার অপছন্দ হয় তা ছেড়ে দাও, তবে তা অন্যের জন্য হারাম করো না" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান ব্যতীত; তিনি হলেন ইবনে ঈসা আল-মিসরী আদ-দিমাশকী আল-কাবীর আবু আমর - এবং বলা হয় আবু উমর - এবং উবাইদ বিন ফাইরুজ, তাঁরা সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী এবং উভয়েই নির্ভরযোগ্য। সুলাইমান সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: কোরবানির পশু সম্পর্কে আল-বারার সূত্রে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলো কতই না চমৎকার। আমরা বলি: তিনি এই বর্ণনায় এবং অন্যান্য বর্ণনায় উবাইদ বিন ফাইরুজ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যা লাইস-এর বক্তব্যকে খণ্ডন করে - যা সামনে আসবে - যে তিনি এটি মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে শুনেছেন। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২০/১৬৬ এবং 'আল-ইসতিযকার' ১৫/১২৪-এ আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফারের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আফফানের সাথে আসিম বিন আলীকেও যুক্ত করা হয়েছে।
এটি তায়ালিসি (৭৪৯) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৯/২৭৪-এ - এবং আদ-দারিমি (১৯৫০), আবু দাউদ (২৮০২), আত-তিরমিযী (১৪৯৭), আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/২১৪-২১৫ এবং 'আল-কুবরা' (৪৪৫৯) ও (৪৪৬০)-এ, ইবনে মাজাহ (৩১৪৪), ইবনে আল-জারুদ (৯০৭), আদ-দুলাবী 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ২/১৫-তে, ইবনে খুযাইমা (২৯১২), আবুল কাসিম আল-বাগাবী 'আল-জা'দিয়াত' (৮৭৬)-এ - এবং তাঁর সূত্রে আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (উবাইদ বিন ফাইরুজের জীবনী)-তে - আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৬৮-এ, ইবনে হিব্বান (৫৯২২), আল-হাকিম ১/৪৬৭-৪৬৮, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/২৪২-এ এবং 'শুআবুল ঈমান' (৭৩২৯)-এ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২০/১৬৫-এ একাধিক সূত্রে শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস, আমরা এটি উবাইদ বিন... এর হাদিস ছাড়া জানি না।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান ব্যতীত; তিনি হলেন ইবনে ঈসা আল-মিসরী আদ-দিমাশকী আল-কাবীর আবু আমর - এবং বলা হয় আবু উমর - এবং উবাইদ বিন ফাইরুজ, তাঁরা সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী এবং উভয়েই নির্ভরযোগ্য। সুলাইমান সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: কোরবানির পশু সম্পর্কে আল-বারার সূত্রে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলো কতই না চমৎকার। আমরা বলি: তিনি এই বর্ণনায় এবং অন্যান্য বর্ণনায় উবাইদ বিন ফাইরুজ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যা লাইস-এর বক্তব্যকে খণ্ডন করে - যা সামনে আসবে - যে তিনি এটি মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে শুনেছেন। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২০/১৬৬ এবং 'আল-ইসতিযকার' ১৫/১২৪-এ আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফারের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আফফানের সাথে আসিম বিন আলীকেও যুক্ত করা হয়েছে।
এটি তায়ালিসি (৭৪৯) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৯/২৭৪-এ - এবং আদ-দারিমি (১৯৫০), আবু দাউদ (২৮০২), আত-তিরমিযী (১৪৯৭), আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/২১৪-২১৫ এবং 'আল-কুবরা' (৪৪৫৯) ও (৪৪৬০)-এ, ইবনে মাজাহ (৩১৪৪), ইবনে আল-জারুদ (৯০৭), আদ-দুলাবী 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ২/১৫-তে, ইবনে খুযাইমা (২৯১২), আবুল কাসিম আল-বাগাবী 'আল-জা'দিয়াত' (৮৭৬)-এ - এবং তাঁর সূত্রে আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (উবাইদ বিন ফাইরুজের জীবনী)-তে - আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৬৮-এ, ইবনে হিব্বান (৫৯২২), আল-হাকিম ১/৪৬৭-৪৬৮, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/২৪২-এ এবং 'শুআবুল ঈমান' (৭৩২৯)-এ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২০/১৬৫-এ একাধিক সূত্রে শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস, আমরা এটি উবাইদ বিন... এর হাদিস ছাড়া জানি না।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 469)