. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2066) من طريق بهز، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً: الطيالسي (746)، والبخاري (1239) و (2445) و (5650) و (5863) و (6222)، ومسلم (2066)، وأبو عوانة 2/ 69، 70 و 5/ 438، 439، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 482 و 4/ 246، 261، 271، وفي "مشكل الآثار" (677) و (678) و (1420)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 27، و 3/ 379، و 10/ 34 - 35، وفي "شعب الإيمان" (8756) و (9166)، وفي "الآداب" (222)، والبغوي في "شرح السنة" (1406) من طرق، عن شعبة، به. ولم يرد عند البخاري في الرواية (1239) ذكر الميثرة، قال الحافظ في "الفتح " سقط من المنهيات في هذا الباب واحدةٌ سهواً إما من المصنف، أو من شيخه. قلنا: ولم يذكر في الرواية (6222) آنية الفضة ووقع فيها السندس، بدل الإستبرق، وهما بمعنى.
وقوله في الحديث: "وردِّ السلام"؛ قال البيهقي: كذا قال شعبة: وردِّ السلام، ورواه الثوري، وأبو إسحاق الشيباني، وزهير بن معاوية، وأبو عوانة، عن أشعث، وقالوا في الحديث: وإفشاء السلام.
قلنا: رواية أبي إسحاق الشيباني سترد برقم (18532) بلفظ: ردّ السلام.
وأخرجه بتمامه ومختصراً أيضاً: البخاري (5175) و (5635)، ومسلم (2066)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 54، و 8/ 201، وفي "الكبرى" (2066) و (7493) و (9613)، وأبو عوانة 5/ 440، 441، وابن حبان (3040) و (5340)، والبيهقي في "السنن " 7/ 263، 10/ 40، وفي "شعب الإيمان" (9320) من طرق عن الأشعث، به.
ووقع في رواية أبي عوانة عند مسلم وغيره: إنشاد الضال، بدل: إبرار المقسم.
وسيرد بالأرقام (18505) و (18645) و (18649).
وفي باب المأمورات السبعة المذكورة في الحديث:
عن أبي هريرة، سلف برقمي (8271) و (8397). =
= وأخرجه مسلم (2066) من طريق بهز، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً: الطيالسي (746)، والبخاري (1239) و (2445) و (5650) و (5863) و (6222)، ومسلم (2066)، وأبو عوانة 2/ 69، 70 و 5/ 438، 439، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 482 و 4/ 246، 261، 271، وفي "مشكل الآثار" (677) و (678) و (1420)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 27، و 3/ 379، و 10/ 34 - 35، وفي "شعب الإيمان" (8756) و (9166)، وفي "الآداب" (222)، والبغوي في "شرح السنة" (1406) من طرق، عن شعبة، به. ولم يرد عند البخاري في الرواية (1239) ذكر الميثرة، قال الحافظ في "الفتح " سقط من المنهيات في هذا الباب واحدةٌ سهواً إما من المصنف، أو من شيخه. قلنا: ولم يذكر في الرواية (6222) آنية الفضة ووقع فيها السندس، بدل الإستبرق، وهما بمعنى.
وقوله في الحديث: "وردِّ السلام"؛ قال البيهقي: كذا قال شعبة: وردِّ السلام، ورواه الثوري، وأبو إسحاق الشيباني، وزهير بن معاوية، وأبو عوانة، عن أشعث، وقالوا في الحديث: وإفشاء السلام.
قلنا: رواية أبي إسحاق الشيباني سترد برقم (18532) بلفظ: ردّ السلام.
وأخرجه بتمامه ومختصراً أيضاً: البخاري (5175) و (5635)، ومسلم (2066)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 54، و 8/ 201، وفي "الكبرى" (2066) و (7493) و (9613)، وأبو عوانة 5/ 440، 441، وابن حبان (3040) و (5340)، والبيهقي في "السنن " 7/ 263، 10/ 40، وفي "شعب الإيمان" (9320) من طرق عن الأشعث، به.
ووقع في رواية أبي عوانة عند مسلم وغيره: إنشاد الضال، بدل: إبرار المقسم.
وسيرد بالأرقام (18505) و (18645) و (18649).
وفي باب المأمورات السبعة المذكورة في الحديث:
عن أبي هريرة، سلف برقمي (8271) و (8397). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইমাম মুসলিম (২০৬৬) এটি বাহয-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন: তায়ালিসি (৭৪৬), বুখারী (১২৩৯), (২৪৪৫), (৫৬৫০), (৫৮৬৩) এবং (৬২২২), মুসলিম (২০৬৬), আবু আওয়ানা ২/ ৬৯, ৭০ এবং ৫/ ৪৩৮, ৪৩৯, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ১/ ৪৮২ এবং ৪/ ২৪৬, ২৬১, ২৭১, এবং "মুশকিলুল আসার" গ্রন্থে (৬৭৭), (৬৭৮) ও (১৪২০), বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১/ ২৭, ৩/ ৩৭৯ এবং ১০/ ৩৪ - ৩৫, "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৮৭৫৬) ও (৯১৬৬) এবং "আল-আদাব" গ্রন্থে (২২২), আর বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (১৪০৬), শু'বাহর মাধ্যমে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর (১২৩৯) নং বর্ণনায় 'মিয়সারা' (রেশমি গদি)-র উল্লেখ আসেনি। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে বলেছেন: এই অনুচ্ছেদের নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর মধ্য থেকে একটি বিষয় ভুলবশত বাদ পড়ে গেছে, হয় গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে নতুবা তাঁর উস্তাদের পক্ষ থেকে। আমরা বলছি: আর (৬২২২) নং বর্ণনায় রূপার পাত্রের কথা উল্লেখ করা হয়নি এবং এতে 'ইস্তাবরাক'-এর বদলে 'সুনদুস' শব্দ এসেছে, তবে উভয়টি একই অর্থবোধক।
আর হাদিসে তাঁর উক্তি: "সালামের উত্তর দেওয়া"; বায়হাকী বলেন: শু'বাহ এভাবে বলেছেন: "সালামের উত্তর দেওয়া", তবে সাওরী, আবু ইসহাক আশ-শায়বানী, যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া এবং আবু আওয়ানা আশ'আস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসে তাঁরা বলেছেন: "সালামের প্রচার করা"।
আমরা বলছি: আবু ইসহাক আশ-শায়বানীর বর্ণনাটি (১৮৫৩২) নম্বরে "সালামের উত্তর দেওয়া" শব্দে আসবে।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে আরও বর্ণনা করেছেন: বুখারী (৫১৭৫) ও (৫৬৩৫), মুসলিম (২০৬৬), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ৪/ ৫৪ এবং ৮/ ২০১, আর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২০৬৬), (৭৪৯৩) ও (৯৬১৩), আবু আওয়ানা ৫/ ৪৪০, ৪৪১, ইবনে হিব্বান (৩০৪০) ও (৫৩৪০), বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৭/ ২৬৩, ১০/ ৪০ এবং "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৯৩২০), আশ'আস থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম ও অন্যদের কাছে আবু আওয়ানার বর্ণনায় "হারানো বস্তু খোঁজা" শব্দ এসেছে "কসম পূর্ণ করা" শব্দের পরিবর্তে।
এবং এটি (১৮৫০৫), (১৮৬৪৫) এবং (১৮৬৪৯) নম্বরগুলোতে সামনে আসবে।
আর হাদিসে উল্লিখিত সাতটি আদিষ্ট বিষয়ের অনুচ্ছেদে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে (৮২৭১) এবং (৮৩৯৭) নম্বরে গত হয়েছে। =
= এবং ইমাম মুসলিম (২০৬৬) এটি বাহয-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন: তায়ালিসি (৭৪৬), বুখারী (১২৩৯), (২৪৪৫), (৫৬৫০), (৫৮৬৩) এবং (৬২২২), মুসলিম (২০৬৬), আবু আওয়ানা ২/ ৬৯, ৭০ এবং ৫/ ৪৩৮, ৪৩৯, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ১/ ৪৮২ এবং ৪/ ২৪৬, ২৬১, ২৭১, এবং "মুশকিলুল আসার" গ্রন্থে (৬৭৭), (৬৭৮) ও (১৪২০), বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১/ ২৭, ৩/ ৩৭৯ এবং ১০/ ৩৪ - ৩৫, "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৮৭৫৬) ও (৯১৬৬) এবং "আল-আদাব" গ্রন্থে (২২২), আর বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (১৪০৬), শু'বাহর মাধ্যমে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর (১২৩৯) নং বর্ণনায় 'মিয়সারা' (রেশমি গদি)-র উল্লেখ আসেনি। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে বলেছেন: এই অনুচ্ছেদের নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর মধ্য থেকে একটি বিষয় ভুলবশত বাদ পড়ে গেছে, হয় গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে নতুবা তাঁর উস্তাদের পক্ষ থেকে। আমরা বলছি: আর (৬২২২) নং বর্ণনায় রূপার পাত্রের কথা উল্লেখ করা হয়নি এবং এতে 'ইস্তাবরাক'-এর বদলে 'সুনদুস' শব্দ এসেছে, তবে উভয়টি একই অর্থবোধক।
আর হাদিসে তাঁর উক্তি: "সালামের উত্তর দেওয়া"; বায়হাকী বলেন: শু'বাহ এভাবে বলেছেন: "সালামের উত্তর দেওয়া", তবে সাওরী, আবু ইসহাক আশ-শায়বানী, যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া এবং আবু আওয়ানা আশ'আস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসে তাঁরা বলেছেন: "সালামের প্রচার করা"।
আমরা বলছি: আবু ইসহাক আশ-শায়বানীর বর্ণনাটি (১৮৫৩২) নম্বরে "সালামের উত্তর দেওয়া" শব্দে আসবে।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে আরও বর্ণনা করেছেন: বুখারী (৫১৭৫) ও (৫৬৩৫), মুসলিম (২০৬৬), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ৪/ ৫৪ এবং ৮/ ২০১, আর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২০৬৬), (৭৪৯৩) ও (৯৬১৩), আবু আওয়ানা ৫/ ৪৪০, ৪৪১, ইবনে হিব্বান (৩০৪০) ও (৫৩৪০), বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৭/ ২৬৩, ১০/ ৪০ এবং "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৯৩২০), আশ'আস থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম ও অন্যদের কাছে আবু আওয়ানার বর্ণনায় "হারানো বস্তু খোঁজা" শব্দ এসেছে "কসম পূর্ণ করা" শব্দের পরিবর্তে।
এবং এটি (১৮৫০৫), (১৮৬৪৫) এবং (১৮৬৪৯) নম্বরগুলোতে সামনে আসবে।
আর হাদিসে উল্লিখিত সাতটি আদিষ্ট বিষয়ের অনুচ্ছেদে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে (৮২৭১) এবং (৮৩৯৭) নম্বরে গত হয়েছে। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 464)