18504 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ. قَالَ: فَذَكَرَ مَا أَمَرَهُمْ مِنْ: عِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَرَدِّ السَّلَامِ وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ. وَنَهَانَا عَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ، وَعَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ - أَوْ قَالَ: حَلْقَةِ الذَّهَبِ - وَالْإِسْتَبْرَقِ، وَالْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالْمِيثَرَةِ، وَالْقَسِّيِّ (1).--------------------------------------------
= (524)، وأبو عوانة 2/ 155، وابن حبان (1838)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 393 من طرق، عن شعبة، به.
وعند النسائي أنه قرأ في العشاء في الركعة الأولى بالتين والزيتون، وخالفهم عن شعبة الطيالسي (733)، فذكر المغرب بدل العشاء.
وأخرجه ابن خزيمة (525) من طريق محمد بن بكر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، به.
وسيرد بطرق أخرى بالأرقام: (18527) و (18528) و (18566) و (18639) و (18681) و (18688) و (18698) و (18708).
وقد سلف برقم (7140) أن أبا هريرة صلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء، فقرأ فيها: {إذا السماء انشقت}.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 250: وإنما قرأ في العشاء بقصار المفصل لكونه كان مسافراً، والسفر يُطلب فيه التخفيف، وحديث أبي هريرة محمول على الحَضَر، فلذلك قرأ فيها بأوساط المفصل.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وشعبة: هو ابن الحجاج. =
১৮৫০৪ - বাহয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আশ'আস ইবনে সুলাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে বর্ণিত, বারা ইবনে আযিব (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সাতটি বিষয়ের আদেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি যেগুলোর আদেশ দিয়েছিলেন তা উল্লেখ করেছেন: অসুস্থ ব্যক্তির সেবা করা, জানাযার অনুসরণ করা, হাঁচিদাতার (আলহামদুলিল্লাহর) উত্তর দেওয়া, সালামের জবাব দেওয়া, কসমকারীর কসম পূর্ণ করতে সাহায্য করা, দাওয়াতদাতার দাওয়াত কবুল করা এবং মজলুমকে সাহায্য করা। আর তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন রূপার পাত্র, সোনার আংটি - অথবা তিনি বলেছেন: সোনার বলয় - ইস্তাবরাক (মখমল সদৃশ মোটা রেশম), রেশম, দীবাজ (এক প্রকার দামী রেশমি বস্ত্র), মিয়সারাহ (রেশমি জিন বা গদি) এবং কাস্সী (এক প্রকার রেশমি স্ট্রাইপযুক্ত পোশাক) ব্যবহার করতে।--------------------------------------------
= (৫২৪), এবং আবু আওয়ানা ২/ ১৫৫, ইবনে হিব্বান (১৮৩৮), এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ২/ ৩৯৩ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি এশার প্রথম রাকাতে সূরা আত-তীন পাঠ করেছিলেন, এবং তারা শু'বাহ থেকে তায়ালিসী (৭৩৩)-এর বিরোধিতা করেছেন, সেখানে তিনি এশার পরিবর্তে মাগরিবের কথা উল্লেখ করেছেন।
ইবনে খুযাইমা (৫২৫) মুহাম্মাদ ইবনে বকর সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অন্যান্য সূত্রে সামনে আসবে নিম্নোক্ত নম্বরসমূহে: (১৮৫২৭), (১৮৫২৮), (১৮৫৬৬), (১৮৬৩৯), (১৮৬৮১), (১৮৬৮৮), (১৮৬৯৮), (১৮৭০৮)।
ইতিপূর্বে ৭১৪০ নম্বরে গত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রা.) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এশার সালাত আদায় করেছেন, তখন তিনি পাঠ করেছিলেন: {যখন আকাশ ফেটে যাবে}।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ২/ ২৫০ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি এশায় মুফাসসাল সূরার ছোট অংশ পাঠ করেছিলেন কারণ তিনি সফরে ছিলেন, আর সফরে সালাত সংক্ষিপ্ত করা কাম্য, আর আবু হুরায়রার হাদীসটি মুকীম অবস্থার জন্য প্রযোজ্য, তাই তিনি তাতে মুফাসসাল সূরার মাঝারি অংশ পাঠ করেছিলেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, এবং শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ। =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 463)