18501 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ حَامِلًا الْحَسَنَ، فَقَالَ: " إِنِّي أُحِبُّهُ، فَأَحِبَّهُ " (1).--------------------------------------------
= وعن سعد بن عبادة مرفوعاً بلفظ: "إن هذا الحي من الأنصار محنة، حبُّهم إيمان، وبُغْضُهم نفاق"، سيرد 5/ 285 و 6/ 7.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وشعبة هو ابن الحجاج.
وأخرجه الطيالسي (732) -ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 35 - وابن أبي شيبة 12/ 101، والبخاري (3749)، وفي "الأدب المفرد" (86)، ومسلم (2422) (58)، والنسائي في "الكبرى" (8163)، وأبو عوانة -كما في "تحفة الأشراف" 2/ 493، وابن حبان (6962)، والطبراني في "الكبير" (2582)، وأبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (1388) و (1398) و (1399)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 233، والبغوي في "شرح السنة" (3932) من طرق، عن شعبة، به.
واللفظ عندهم: "اللهم إني أحبُّه فأحبَّه"، غير الطيالسي -وأبي نعيم من طريقه- فلفظه عندهما "من أحبني فليحبه".
وأخرجه الترمذي (3782)، والطبراني في "الكبير" (2583)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2023) -ومن طريقه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (2) - والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 9 من طريق فضيل بن مرزوق، والطبراني في "الكبير" (2584)، وفي "الأوسط" (1993) من طريق شريك، عن أشعث بن سوار، كلاهما عن عدي بن ثابت، به. ووقع في رواية
فضيل بن مرزوق عند غير الترمذي زيادة: "وأَحِبَّ من يحبُّه" وجاء عند الترمذي: أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر حسناً وحسيناً، فقال: "اللهم إني أُحبُّهما، فأحبَّهما" وقال: حديث حسن صحيح، ثم أَتبعه بحديث غندر -الذي سيرد برقم (18577) بلفظ هذه الرواية- وقال: حديث حسن صحيح، وهو أصح =
= وعن سعد بن عبادة مرفوعاً بلفظ: "إن هذا الحي من الأنصار محنة، حبُّهم إيمان، وبُغْضُهم نفاق"، سيرد 5/ 285 و 6/ 7.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وشعبة هو ابن الحجاج.
وأخرجه الطيالسي (732) -ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 35 - وابن أبي شيبة 12/ 101، والبخاري (3749)، وفي "الأدب المفرد" (86)، ومسلم (2422) (58)، والنسائي في "الكبرى" (8163)، وأبو عوانة -كما في "تحفة الأشراف" 2/ 493، وابن حبان (6962)، والطبراني في "الكبير" (2582)، وأبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (1388) و (1398) و (1399)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 233، والبغوي في "شرح السنة" (3932) من طرق، عن شعبة، به.
واللفظ عندهم: "اللهم إني أحبُّه فأحبَّه"، غير الطيالسي -وأبي نعيم من طريقه- فلفظه عندهما "من أحبني فليحبه".
وأخرجه الترمذي (3782)، والطبراني في "الكبير" (2583)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2023) -ومن طريقه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (2) - والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 9 من طريق فضيل بن مرزوق، والطبراني في "الكبير" (2584)، وفي "الأوسط" (1993) من طريق شريك، عن أشعث بن سوار، كلاهما عن عدي بن ثابت، به. ووقع في رواية
فضيل بن مرزوق عند غير الترمذي زيادة: "وأَحِبَّ من يحبُّه" وجاء عند الترمذي: أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر حسناً وحسيناً، فقال: "اللهم إني أُحبُّهما، فأحبَّهما" وقال: حديث حسن صحيح، ثم أَتبعه بحديث غندر -الذي سيرد برقم (18577) بلفظ هذه الرواية- وقال: حديث حسن صحيح، وهو أصح =
১৮৫০১ - আমাদের নিকট বাহয বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসানকে বহন করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তাকে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাকে ভালোবাসুন" (১)।--------------------------------------------
= এবং সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "আনসারদের এই গোত্রটি একটি পরীক্ষা, তাদের ভালোবাসা ঈমান এবং তাদের প্রতি বিদ্বেষ মুনাফেকী", এটি সামনে ৫/২৮৫ এবং ৬/৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, আর শু’বাহ হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ।
হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৭৩২) - এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ২/৩৫ গ্রন্থে - এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১০১, বুখারী (৩৭৪৯) ও "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৮৬) গ্রন্থে, মুসলিম (২৪২২) (৫৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮১৬৩) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ - যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ২/৪৯৩ গ্রন্থে রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৬৯৬২), তাবারানী "আল-কাবীর" (২৫৮২) গ্রন্থে, আবু বকর আল-কাতিয়ী আহমদের "ফাদায়িলুস সাহাবা" এর ওপর তাঁর পরিশিষ্টে (১৩৮৮), (১৩৯৮) ও (১৩৯৯), বায়হাকী "আস-সুনান আল-কুবরা" ১০/২৩৩ গ্রন্থে এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৯৩২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাদের নিকট শব্দগুলো হলো: "হে আল্লাহ, আমি তাকে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাকে ভালোবাসুন", তবে তায়ালিসি ও তাঁর সূত্রে আবু নুআইম ব্যতীত; তাঁদের নিকট শব্দগুলো হলো: "যে আমাকে ভালোবাসে, সে যেন তাকে ভালোবাসে"।
তিরমিযী (৩৭৮২), তাবারানী "আল-কাবীর" (২৫৮৩), আবুল কাসিম বাগাবী "আল-জাদিয়্যাত" (২০২৩) গ্রন্থে - এবং তাঁর সূত্রে আবুশ শায়খ "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (২) গ্রন্থে - এবং খতীব "তারিখে বাগদাদ" ১২/৯ গ্রন্থে ফুদাইল ইবনে মারযূকের সূত্রে, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৫৮৪) ও "আল-আওসাত" (১৯৯৩) গ্রন্থে শারীকের সূত্রে আশআস ইবনে সাওয়ার থেকে, তাঁরা উভয়েই আদী ইবনে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ফুদাইল ইবনে মারযূকের বর্ণনায় তিরমিযী ব্যতীত অন্যের নিকট অতিরিক্ত অংশ এসেছে: "এবং আপনি তাকে ভালোবাসুন যে তাকে ভালোবাসে"। তিরমিযীতে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনকে দেখলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, আমি তাদের উভয়কে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাদের উভয়কে ভালোবাসুন"। তিনি বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এরপর তিনি গুন্দারের হাদীসটি উল্লেখ করেন - যা সামনে ১৮৫৭৭ নম্বরে এই বর্ণনার শব্দে আসবে - এবং বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ এবং এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। =
= এবং সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "আনসারদের এই গোত্রটি একটি পরীক্ষা, তাদের ভালোবাসা ঈমান এবং তাদের প্রতি বিদ্বেষ মুনাফেকী", এটি সামনে ৫/২৮৫ এবং ৬/৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, আর শু’বাহ হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ।
হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৭৩২) - এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ২/৩৫ গ্রন্থে - এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১০১, বুখারী (৩৭৪৯) ও "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৮৬) গ্রন্থে, মুসলিম (২৪২২) (৫৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮১৬৩) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ - যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ২/৪৯৩ গ্রন্থে রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৬৯৬২), তাবারানী "আল-কাবীর" (২৫৮২) গ্রন্থে, আবু বকর আল-কাতিয়ী আহমদের "ফাদায়িলুস সাহাবা" এর ওপর তাঁর পরিশিষ্টে (১৩৮৮), (১৩৯৮) ও (১৩৯৯), বায়হাকী "আস-সুনান আল-কুবরা" ১০/২৩৩ গ্রন্থে এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৯৩২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাদের নিকট শব্দগুলো হলো: "হে আল্লাহ, আমি তাকে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাকে ভালোবাসুন", তবে তায়ালিসি ও তাঁর সূত্রে আবু নুআইম ব্যতীত; তাঁদের নিকট শব্দগুলো হলো: "যে আমাকে ভালোবাসে, সে যেন তাকে ভালোবাসে"।
তিরমিযী (৩৭৮২), তাবারানী "আল-কাবীর" (২৫৮৩), আবুল কাসিম বাগাবী "আল-জাদিয়্যাত" (২০২৩) গ্রন্থে - এবং তাঁর সূত্রে আবুশ শায়খ "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (২) গ্রন্থে - এবং খতীব "তারিখে বাগদাদ" ১২/৯ গ্রন্থে ফুদাইল ইবনে মারযূকের সূত্রে, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৫৮৪) ও "আল-আওসাত" (১৯৯৩) গ্রন্থে শারীকের সূত্রে আশআস ইবনে সাওয়ার থেকে, তাঁরা উভয়েই আদী ইবনে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ফুদাইল ইবনে মারযূকের বর্ণনায় তিরমিযী ব্যতীত অন্যের নিকট অতিরিক্ত অংশ এসেছে: "এবং আপনি তাকে ভালোবাসুন যে তাকে ভালোবাসে"। তিরমিযীতে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনকে দেখলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, আমি তাদের উভয়কে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাদের উভয়কে ভালোবাসুন"। তিনি বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এরপর তিনি গুন্দারের হাদীসটি উল্লেখ করেন - যা সামনে ১৮৫৭৭ নম্বরে এই বর্ণনার শব্দে আসবে - এবং বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ এবং এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 461)