مِنَ الْبَرَاءِ؟ قَالَ إِيَّايَ يُحَدِّثُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (728)، وأبو بكر بن أبي شيبة 12/ 157، والبخاري (3783)، ومسلم (75)، وابنُ ماجه (163)، والنسائي في "الكبرى" (8334)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (483)، وابن حبان (7272)، وابن منده في "الإيمان" (534) و (535)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1509)، وفي "الأسماء والصفات" (1052)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 2/ 241، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3967) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 159 من طريق ابن أبي ليلى، والطبراني في "الأوسط" (6942) من طريق محمد بن عبد الكريم العبدي، عن الهيثم بن عدي، عن مسعر بن كدام، كلاهما عن عدي، به. ولفظه عند ابن أبي شيبة: "اقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم"، يعني الأنصار، وابن أبي ليلى -وهو محمد- ضعيف. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن مسعر إلا الهيثم بن عدي، تفرد به محمد بن عبد الكريم.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1339) من طريق محمد بن الليث، عن محمد بن عرعرة، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن شعبة، عن أبي إسحاق، إلا محمد بن عرعرة، تفرد به محمد ابن الليث، والمشهور من حديث شعبة، عن عدي بن ثابت.
وسيرد من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة برقم (18576).
وفي الباب عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله … " سلف برقم (2818).
وعن أبي هريرة، سلف (10508) و (10509).
وعنه أيضاً مرفوعاً بلفظ: "لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار، ولو يندفع الناس في شعبة، أو في واد، والأنصار في شعبة، لاندفعت مع الأنصار في شعبهم"، سلف برقم (8169) وذكرنا أحاديث الباب هناك. ونزيد هنا: =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (728)، وأبو بكر بن أبي شيبة 12/ 157، والبخاري (3783)، ومسلم (75)، وابنُ ماجه (163)، والنسائي في "الكبرى" (8334)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (483)، وابن حبان (7272)، وابن منده في "الإيمان" (534) و (535)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1509)، وفي "الأسماء والصفات" (1052)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 2/ 241، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3967) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 159 من طريق ابن أبي ليلى، والطبراني في "الأوسط" (6942) من طريق محمد بن عبد الكريم العبدي، عن الهيثم بن عدي، عن مسعر بن كدام، كلاهما عن عدي، به. ولفظه عند ابن أبي شيبة: "اقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم"، يعني الأنصار، وابن أبي ليلى -وهو محمد- ضعيف. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن مسعر إلا الهيثم بن عدي، تفرد به محمد بن عبد الكريم.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1339) من طريق محمد بن الليث، عن محمد بن عرعرة، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن شعبة، عن أبي إسحاق، إلا محمد بن عرعرة، تفرد به محمد ابن الليث، والمشهور من حديث شعبة، عن عدي بن ثابت.
وسيرد من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة برقم (18576).
وفي الباب عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله … " سلف برقم (2818).
وعن أبي هريرة، سلف (10508) و (10509).
وعنه أيضاً مرفوعاً بلفظ: "لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار، ولو يندفع الناس في شعبة، أو في واد، والأنصار في شعبة، لاندفعت مع الأنصار في شعبهم"، سلف برقم (8169) وذكرنا أحاديث الباب هناك. ونزيد هنا: =
বারা' থেকে? তিনি বললেন: তিনি আমার সাথেই কথা বলছিলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহ্য: তিনি হলেন ইবনু আসাদ আল-আম্মী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭২৮), আবু বকর ইবনু আবী শাইবাহ ১২/১৫৭, আল-বুখারী (৩৭৮৩), মুসলিম (৭৫), ইবনু মাজাহ (১৬৩), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৩৩৪), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' গ্রন্থে (৪৮৩), ইবনু হিব্বান (৭২৭২), ইবনু মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৫৩৪) ও (৫৩৫), আল-বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (১৫০৯) এবং 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে (১০৫২), আল-খাতীব আল-বাগদাদী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে ২/২৪১, এবং আবু মুহাম্মাদ আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩৯৬৭) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে, এই সানাদ (বর্ণনাপরম্পরা) অনুযায়ী।
এবং ইবনু আবী শাইবাহ ১২/১৫৯ ইবনু আবী লাইলার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৬৯৪২) মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল কারীম আল-আবদী-এর সূত্রে হাইসাম ইবনু আদি থেকে, তিনি মিসআর ইবনু কিদাম থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবী শাইবাহ-এর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "তাদের (আনসারদের) নেককারদের আমল কবুল করো এবং তাদের গুনাহগারদের ক্ষমা করো", অর্থাৎ আনসারদের। আর ইবনু আবী লাইলা—তিনি হলেন মুহাম্মাদ—যয়ীফ (দুর্বল)। আত-তাবারানী বলেন: হাইসাম ইবনু আদি ব্যতীত অন্য কেউ মিসআর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল কারীম এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
এবং আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৩৩৯) মুহাম্মাদ ইবনুল লাইস-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আরআরাহ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (তাবারানী) বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু আরআরাহ ব্যতীত অন্য কেউ শু'বাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি, মুহাম্মাদ ইবনুল লাইস এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আর শু'বাহ-এর হাদীস হিসেবে এটি আদি ইবনু সাবিত-এর সূত্রে অধিক প্রসিদ্ধ।
এবং এটি সামনে মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে ১৮৫৭৬ নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে সে আনসারদের সাথে বিদ্বেষ পোষণ করবে না..." এটি পূর্বে ২৮১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রাহ (রা.) থেকে (বর্ণিত হয়েছে), যা পূর্বে ১০৫০৮ ও ১০৫০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর (আবু হুরায়রাহ) থেকে আরও মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "হিজরত না থাকলে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। আর মানুষ যদি কোনো গিরিপথ বা উপত্যকায় চলে যায় এবং আনসাররা অন্য কোনো গিরিপথে চলে যায়, তবে আমি আনসারদের গিরিপথেই তাদের সাথে চলতাম।" এটি পূর্বে ৮১৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি। আমরা এখানে আরও যুক্ত করছি: =
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহ্য: তিনি হলেন ইবনু আসাদ আল-আম্মী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৭২৮), আবু বকর ইবনু আবী শাইবাহ ১২/১৫৭, আল-বুখারী (৩৭৮৩), মুসলিম (৭৫), ইবনু মাজাহ (১৬৩), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৩৩৪), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' গ্রন্থে (৪৮৩), ইবনু হিব্বান (৭২৭২), ইবনু মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৫৩৪) ও (৫৩৫), আল-বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (১৫০৯) এবং 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে (১০৫২), আল-খাতীব আল-বাগদাদী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে ২/২৪১, এবং আবু মুহাম্মাদ আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩৯৬৭) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে, এই সানাদ (বর্ণনাপরম্পরা) অনুযায়ী।
এবং ইবনু আবী শাইবাহ ১২/১৫৯ ইবনু আবী লাইলার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৬৯৪২) মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল কারীম আল-আবদী-এর সূত্রে হাইসাম ইবনু আদি থেকে, তিনি মিসআর ইবনু কিদাম থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবী শাইবাহ-এর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "তাদের (আনসারদের) নেককারদের আমল কবুল করো এবং তাদের গুনাহগারদের ক্ষমা করো", অর্থাৎ আনসারদের। আর ইবনু আবী লাইলা—তিনি হলেন মুহাম্মাদ—যয়ীফ (দুর্বল)। আত-তাবারানী বলেন: হাইসাম ইবনু আদি ব্যতীত অন্য কেউ মিসআর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল কারীম এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
এবং আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৩৩৯) মুহাম্মাদ ইবনুল লাইস-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আরআরাহ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (তাবারানী) বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু আরআরাহ ব্যতীত অন্য কেউ শু'বাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি, মুহাম্মাদ ইবনুল লাইস এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আর শু'বাহ-এর হাদীস হিসেবে এটি আদি ইবনু সাবিত-এর সূত্রে অধিক প্রসিদ্ধ।
এবং এটি সামনে মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে ১৮৫৭৬ নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে সে আনসারদের সাথে বিদ্বেষ পোষণ করবে না..." এটি পূর্বে ২৮১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রাহ (রা.) থেকে (বর্ণিত হয়েছে), যা পূর্বে ১০৫০৮ ও ১০৫০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর (আবু হুরায়রাহ) থেকে আরও মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "হিজরত না থাকলে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। আর মানুষ যদি কোনো গিরিপথ বা উপত্যকায় চলে যায় এবং আনসাররা অন্য কোনো গিরিপথে চলে যায়, তবে আমি আনসারদের গিরিপথেই তাদের সাথে চলতাম।" এটি পূর্বে ৮১৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি। আমরা এখানে আরও যুক্ত করছি: =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 460)