২০৭২ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওকী‘, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার একবার করে ওযু করেছেন (১)।
২০৭৩ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওকী‘, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস শু‘বা থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
= (১১৬), এবং বায়হাকী ৪/৯৬ ও ৭/৭ যাকারিয়া বিন ইসহাক থেকে একাধিক সূত্রে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৪৫৮) ও (৭৩৭১), মুসলিম (১৯) (৩১), ইবনে হিব্বান (১৫৬), তাবারানী (১২২০৭) ও (১২২০৮), দারাকুতনী ২/১৩৬, ইবনে মানদাহ (২১৩) ও (২১৪), বায়হাকী ৪/১০১ ও ৭/২ ইসমাইল বিন উমাইয়্যাহর সূত্র থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ থেকে।
তাঁর উক্তি: "তাদের সম্পদের সর্বোৎকৃষ্ট অংশ", ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' ৪/১৬৭-এ বলেছেন: অর্থাৎ সেসব মূল্যবান সম্পদ যার সাথে মালিকের মন জড়িয়ে থাকে এবং যা সে নিজের জন্য বিশেষায়িত করে রাখে, যেহেতু তা নিজ ক্ষেত্রে সম্ভাব্য পূর্ণতা সম্পন্ন; এর একবচন হলো কারীমাহ।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তুমি তাদের সাক্ষ্য প্রদানের দিকে আহ্বান করো... ইত্যাদি", আস-সিনদী বলেছেন: তিনি চেয়েছেন তাদেরকে ক্রমান্বয়ে ইসলামের দিকে আহ্বান করতে, কারণ এটি আনুগত্য ও কবুল করার অধিকতর নিকটবর্তী, যা তাদের বিদ্যমান ধর্মের বিপরীত অনেক বিষয় একসাথে পেশ করার মতো নয়; কেননা তা তাদের বিতৃষ্ণ করত এবং গ্রহণ করা থেকে দূরে সরিয়ে দিত। সুতরাং এই হাদীসে এমন কোনো দলিল নেই যে, আমলের বিধান কেবল ঈমানের পরেই অর্পিত হয়; কারণ তিনি যাকাতের দাওয়াতকে সালাতের দাওয়াতের পরে দিয়েছেন, অথচ যাকাতের বিধান সালাতের বিধানের চেয়ে পরে নয়।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
তিরমিযী (৪২) ওকী‘-এর সূত্র থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (৭০২), দারেমী (৬৯৬) ও (৭১১), বুখারী (১৫৭), আবু দাউদ (১৩৮), ইবনে মাজাহ (৪১১), তিরমিযী (৪২), নাসাঈ ১/৬২, তাহাবী ১/২৯, ইবনে হিব্বান (১০৯৫), বায়হাকী ১/৮০ এবং বাগভী (২২৬) সুফইয়ান আস-সাওরীর একাধিক সূত্র থেকে।
তায়ালিসি (২৬৬০), দারেমী (৬৯৭), ইবনে খুযাইমাহ (১৭১), বায়হাকী ১/৭৩ যায়েদ বিন আসলামের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩০৭৩ ও ৩১১৩ নম্বরে আসবে এবং দেখুন ২৪১৬।