18495 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مِنَ الْحَقِّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْ يَغْتَسِلَ وَيَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ طِيبًا، فَالْمَاءُ طِيبٌ " (1).
18496 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ، نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ - أَو أَخْوَالِهِ - مِنَ الْأَنْصَارِ، وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ--------------------------------------------
= ولمَّا رأى بعضُهم أن القرآنَ أعظمُ من أن يُحسَّن بالصوت، بل الصوتُ أحقُّ بأن يُحَسَّنَ بالقرآن قال: معناه: زيِّنوا أصواتكم بالقرآن، هكذا فسَّره غير واحد من أئمة الحديث، وزعموا أنه من باب القلب، وقال شعبة: نهاني أيوب أن أحدث: "زَيِّنوا القرآن بأصواتكم". ورواه معمر، عن منصور، عن طلحة: "زيِّنوا أصواتكم بالقرآن" وهو الصحيح، والمعنى: اشتغلوا بالقرآن، واتخذوه شعاراً وزينة.
قلنا: يشير السندي إلى كلام الخطابي الذي حكاه في "معالم السنن" 1/ 290، وقد أخرج ثمت قولَ شعبة، وأخرج كذلك رواية معمر من طريق عبد الرزاق، عنه، وهي في "المصنف" برقم (4176)، وسيرد الكلام عليها في الحديث رقم (17616).
(1) حديث صحيح، دون قوله: "فإن لم يجد طيباً فالماء طيب"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن.
وقد سلف برقم (18488).
18496 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ، نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ - أَو أَخْوَالِهِ - مِنَ الْأَنْصَارِ، وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ--------------------------------------------
= ولمَّا رأى بعضُهم أن القرآنَ أعظمُ من أن يُحسَّن بالصوت، بل الصوتُ أحقُّ بأن يُحَسَّنَ بالقرآن قال: معناه: زيِّنوا أصواتكم بالقرآن، هكذا فسَّره غير واحد من أئمة الحديث، وزعموا أنه من باب القلب، وقال شعبة: نهاني أيوب أن أحدث: "زَيِّنوا القرآن بأصواتكم". ورواه معمر، عن منصور، عن طلحة: "زيِّنوا أصواتكم بالقرآن" وهو الصحيح، والمعنى: اشتغلوا بالقرآن، واتخذوه شعاراً وزينة.
قلنا: يشير السندي إلى كلام الخطابي الذي حكاه في "معالم السنن" 1/ 290، وقد أخرج ثمت قولَ شعبة، وأخرج كذلك رواية معمر من طريق عبد الرزاق، عنه، وهي في "المصنف" برقم (4176)، وسيرد الكلام عليها في الحديث رقم (17616).
(1) حديث صحيح، دون قوله: "فإن لم يجد طيباً فالماء طيب"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن.
وقد سلف برقم (18488).
১৮৪৯৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি লাইলা থেকে বর্ণিত, তিনি বারা ইবনে আজিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জুমার দিনে মুসলমানদের জন্য এটি একটি হক যে, তারা গোসল করবে এবং সুগন্ধি থাকলে তা ব্যবহার করবে; আর যদি সুগন্ধি না পায়, তবে পানিই সুগন্ধি।" (১)।
১৮৪৯৬ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বারা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রথম মদীনায় আসলেন, তখন তিনি তাঁর আনসারী দাদাদের—অথবা মামাদের—কাছে অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি বাইতুল [মুকাদ্দাস]-এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন...--------------------------------------------
= এবং যখন তাদের কেউ কেউ দেখলেন যে, কুরআন এতোই মহান যে তাকে কণ্ঠস্বর দ্বারা সৌন্দর্যমণ্ডিত করার প্রয়োজন নেই, বরং কণ্ঠস্বরই কুরআন দ্বারা সুশোভিত হওয়ার অধিক যোগ্য, তখন তিনি বললেন: এর অর্থ হলো—তোমাদের কণ্ঠস্বরকে কুরআন দ্বারা সুশোভিত করো। হাদীস শাস্ত্রের একাধিক ইমাম এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং তারা দাবি করেছেন যে এটি বাক্য বিবর্তনের (কালব) অন্তর্ভুক্ত। শু'বা বলেন: আইয়ুব আমাকে "তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো" - এই হাদীস বর্ণনা করতে নিষেধ করেছেন। আর মা'মার এটি মানসুর থেকে, তিনি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কণ্ঠস্বরকে কুরআন দ্বারা সুশোভিত করো" এবং এটিই সঠিক। এর অর্থ হলো: কুরআনের কাজে মগ্ন থাকো এবং একে তোমাদের শ্লোগান ও সৌন্দর্য হিসেবে গ্রহণ করো।
আমরা বলি: সিন্দি খাত্তাবীর সেই বক্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি "মাআলিমুস সুনান" ১/২৯০-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি সেখানে শু'বার উক্তিটিও উদ্ধৃত করেছেন এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মারের বর্ণনাটিও উল্লেখ করেছেন, যা "মুসান্নাফ"-এ ৪১৭৬ নম্বর হাদীসে রয়েছে এবং ১৭৬১৬ নম্বর হাদীসে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে "যদি সুগন্ধি না পায় তবে পানিই সুগন্ধি" অংশটুকু ব্যতীত। এই বর্ণনাসূত্রটি দুর্বল কারণ ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ দুর্বল, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। আর আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম হলেন কাসমালী এবং ইবনে আবি লাইলা হলেন আবদুর রহমান।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৪৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৮৪৯৬ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বারা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রথম মদীনায় আসলেন, তখন তিনি তাঁর আনসারী দাদাদের—অথবা মামাদের—কাছে অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি বাইতুল [মুকাদ্দাস]-এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন...--------------------------------------------
= এবং যখন তাদের কেউ কেউ দেখলেন যে, কুরআন এতোই মহান যে তাকে কণ্ঠস্বর দ্বারা সৌন্দর্যমণ্ডিত করার প্রয়োজন নেই, বরং কণ্ঠস্বরই কুরআন দ্বারা সুশোভিত হওয়ার অধিক যোগ্য, তখন তিনি বললেন: এর অর্থ হলো—তোমাদের কণ্ঠস্বরকে কুরআন দ্বারা সুশোভিত করো। হাদীস শাস্ত্রের একাধিক ইমাম এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং তারা দাবি করেছেন যে এটি বাক্য বিবর্তনের (কালব) অন্তর্ভুক্ত। শু'বা বলেন: আইয়ুব আমাকে "তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো" - এই হাদীস বর্ণনা করতে নিষেধ করেছেন। আর মা'মার এটি মানসুর থেকে, তিনি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কণ্ঠস্বরকে কুরআন দ্বারা সুশোভিত করো" এবং এটিই সঠিক। এর অর্থ হলো: কুরআনের কাজে মগ্ন থাকো এবং একে তোমাদের শ্লোগান ও সৌন্দর্য হিসেবে গ্রহণ করো।
আমরা বলি: সিন্দি খাত্তাবীর সেই বক্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি "মাআলিমুস সুনান" ১/২৯০-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি সেখানে শু'বার উক্তিটিও উদ্ধৃত করেছেন এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মারের বর্ণনাটিও উল্লেখ করেছেন, যা "মুসান্নাফ"-এ ৪১৭৬ নম্বর হাদীসে রয়েছে এবং ১৭৬১৬ নম্বর হাদীসে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে "যদি সুগন্ধি না পায় তবে পানিই সুগন্ধি" অংশটুকু ব্যতীত। এই বর্ণনাসূত্রটি দুর্বল কারণ ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ দুর্বল, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। আর আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম হলেন কাসমালী এবং ইবনে আবি লাইলা হলেন আবদুর রহমান।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৪৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 453)