• قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وحَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادٍ مِثْلَهُ (1).
18493 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: مَا كُلُّ الْحَدِيثِ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يُحَدِّثُنَا أَصْحَابُنَا عَنْهُ، كَانَتْ تَشْغَلُنَا عَنْهُ رِعْيَةُ الْإِبِلِ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3627) وذكرنا أحاديث الباب هناك.
قال السندي: قوله: بفرح رجل، أي: في فرحه، أي أنه فرح أيَّ فرح.
ثم مرَّتْ، أي: الراحلة، بجذل شجرة، هو بالكسر والفتح مع سكون الذال المعجمة: أصل الشجرة.
شديدٌ، أي: فرحه شديد.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم، غير عبد الله بن أحمد، فقد روى له النسائي، وهو ثقة.
وأخرجه مسلم (2746)، وأبو يعلى (1704) من طريق جعفر بن حميد شيخ عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وانظر رواية أحمد السالفة وأحاديث الباب ثمت.
(2) حديث صحيح، معاوية بن هشام -وإن يكن مختلفاً فيه- متابع بأبي أحمد الزبيري في الرواية الآتية برقم (18498)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/ 95 من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإسناد، وقال: هذا الحديث له طرق عن أبي إسحاق السبيعي، وهو صحيح على شرط الشيخين، وليس له علة، ولم يخرجاه.
وأخرجه أحمد في "العلل" (2835)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 634 من طريق وكيع، عن الأعمش، والحاكم 1/ 127 من طريق =
18493 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: مَا كُلُّ الْحَدِيثِ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يُحَدِّثُنَا أَصْحَابُنَا عَنْهُ، كَانَتْ تَشْغَلُنَا عَنْهُ رِعْيَةُ الْإِبِلِ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3627) وذكرنا أحاديث الباب هناك.
قال السندي: قوله: بفرح رجل، أي: في فرحه، أي أنه فرح أيَّ فرح.
ثم مرَّتْ، أي: الراحلة، بجذل شجرة، هو بالكسر والفتح مع سكون الذال المعجمة: أصل الشجرة.
شديدٌ، أي: فرحه شديد.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم، غير عبد الله بن أحمد، فقد روى له النسائي، وهو ثقة.
وأخرجه مسلم (2746)، وأبو يعلى (1704) من طريق جعفر بن حميد شيخ عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وانظر رواية أحمد السالفة وأحاديث الباب ثمت.
(2) حديث صحيح، معاوية بن هشام -وإن يكن مختلفاً فيه- متابع بأبي أحمد الزبيري في الرواية الآتية برقم (18498)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/ 95 من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإسناد، وقال: هذا الحديث له طرق عن أبي إسحاق السبيعي، وهو صحيح على شرط الشيخين، وليس له علة، ولم يخرجاه.
وأخرجه أحمد في "العلل" (2835)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 634 من طريق وكيع، عن الأعمش، والحاكم 1/ 127 من طريق =
আবু আব্দুর রহমান বলেন: আমাদের কাছে এটি জাফর ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
১৮৪৯৩ - মুআবিয়া ইবনে হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সব হাদিস আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শুনিনি; বরং আমাদের সাথীরা আমাদের কাছে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, কারণ উট চরানোর কাজ আমাদের তাঁর থেকে ব্যস্ত রাখত (২)।--------------------------------------------
= এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৩৬২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা ‘এক ব্যক্তির আনন্দের ন্যায়’, অর্থাৎ তার আনন্দ প্রকাশে, অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছেন।
অতঃপর সেটি অর্থাৎ সওয়ারিটি অতিক্রম করল গাছের গোড়া (জাযল), এটি যাল বর্ণের সুকুনসহ জিম বর্ণের কাসরা (জের) বা ফাতহা (যবর) যোগে পঠিত হয়; এর অর্থ: গাছের মূল বা গোড়া।
তীব্র, অর্থাৎ তার আনন্দ অত্যন্ত তীব্র।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ব্যতীত, নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি মুসলিম (২৭৪৬) এবং আবু ইয়ালা (১৭০৪) আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদের উস্তাদ জাফর ইবনে হুমাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর পূর্ববর্তী বর্ণনা এবং সেখানে উক্ত অধ্যায়ের হাদিসগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, মুআবিয়া ইবনে হিশাম—যদিও তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে—পরবর্তী ১৮৪৯৮ নম্বর বর্ণনায় আবু আহমাদ আজ-জুবাইরি তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরি এবং আবু ইসহাক হলেন সাবিয়ি।
হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (১/৯৫) মুআবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু ইসহাক সাবিয়ি থেকে এই হাদিসের একাধিক সূত্র রয়েছে এবং এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এতে কোনো ত্রুটি নেই, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
এটি আহমাদ ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (২৮৩৫) এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ‘আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ’ গ্রন্থে (২/৬৩৪) ওয়াকি’র সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম (১/১২৭) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন =
১৮৪৯৩ - মুআবিয়া ইবনে হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সব হাদিস আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শুনিনি; বরং আমাদের সাথীরা আমাদের কাছে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, কারণ উট চরানোর কাজ আমাদের তাঁর থেকে ব্যস্ত রাখত (২)।--------------------------------------------
= এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৩৬২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা ‘এক ব্যক্তির আনন্দের ন্যায়’, অর্থাৎ তার আনন্দ প্রকাশে, অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছেন।
অতঃপর সেটি অর্থাৎ সওয়ারিটি অতিক্রম করল গাছের গোড়া (জাযল), এটি যাল বর্ণের সুকুনসহ জিম বর্ণের কাসরা (জের) বা ফাতহা (যবর) যোগে পঠিত হয়; এর অর্থ: গাছের মূল বা গোড়া।
তীব্র, অর্থাৎ তার আনন্দ অত্যন্ত তীব্র।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ব্যতীত, নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি মুসলিম (২৭৪৬) এবং আবু ইয়ালা (১৭০৪) আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদের উস্তাদ জাফর ইবনে হুমাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর পূর্ববর্তী বর্ণনা এবং সেখানে উক্ত অধ্যায়ের হাদিসগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, মুআবিয়া ইবনে হিশাম—যদিও তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে—পরবর্তী ১৮৪৯৮ নম্বর বর্ণনায় আবু আহমাদ আজ-জুবাইরি তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরি এবং আবু ইসহাক হলেন সাবিয়ি।
হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (১/৯৫) মুআবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু ইসহাক সাবিয়ি থেকে এই হাদিসের একাধিক সূত্র রয়েছে এবং এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এতে কোনো ত্রুটি নেই, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
এটি আহমাদ ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (২৮৩৫) এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ‘আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ’ গ্রন্থে (২/৬৩৪) ওয়াকি’র সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম (১/১২৭) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 450)