18483 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ - قَالَ شُعْبَةُ: وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ الْبَرَاءِ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: " إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ، فَأَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ، وَاهْدُوا السَّبِيلَ " (1).--------------------------------------------
والكافر. ثم ذكر أشياء لم أحفظها، فقال: "إن المؤمن إذا سئل في قبره، قال: ربي الله … " فذكر الحديث.
وسيرد من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد برقم (18575).
وسيرد مطولاً من طريق المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء، برقم (18534).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11000) وذكرنا أحاديث الباب هناك.
قال السندي: قوله: فذلك قوله عز وجل، أي: التثبيتُ في القبر عند سؤال الملكين هو المرادُ بالتثبيت في الآخرة في هذه الآية، وإلا فلا تكليف في الآخرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أنه منقطع كما ذكر شعبة. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الطيالسي (711) -ومن طريقه الترمذي (2726) - والدارمي (2655)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (171) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو يعلى (1718) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (170) من طريق حجاج بن منهال، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7622) من طريق يونس بن عبيد الله، خمستهم، عن شعبة، به. قال الترمذي: حديث حسن غريب.
وخالف حجاج بن منهال، فذكر فيه سماع أبي إسحاق من البراء، فوهم، =
১৮৪৮৩ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বারা হতে - শু'বা বলেন: আর তিনি এটি বারা থেকে শুনেননি - যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "যদি তোমাদের (রাস্তায় বসা) করতেই হয়, তবে সালামের প্রসার ঘটাও, মজলুমকে সাহায্য করো এবং পথপ্রদর্শন করো।" (১)।--------------------------------------------
এবং কাফের। এরপর তিনি এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করলেন যা আমি মুখস্থ রাখিনি, এরপর তিনি বললেন: "মু'মিনকে যখন তার কবরে প্রশ্ন করা হয়, সে বলে: আমার রব আল্লাহ…" এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।
এটি মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে, শু'বা হতে, এই সনদে ১৮৫৭৫ নম্বর হাদীসে সামনে আসবে।
এটি মিনহাল ইবনে আমর-এর সূত্রে, যাযান হতে, বারা-এর বর্ণনায় ১৮৫৩৪ নম্বরে বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ খুদরী হতেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১১০০০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই বিষয়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী", অর্থাৎ: কবরে দুই ফেরেশতার প্রশ্নের সময় অটল রাখা (তসাবিত)-ই এই আয়াতে আখেরাতে অটল রাখার উদ্দেশ্য; অন্যথায় আখেরাতে কোনো শরয়ী দায়িত্ব (তাকলীফ) নেই।
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) যেমনটি শু'বা উল্লেখ করেছেন। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আর আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৭১১) - এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (২৭২৬) - এবং দারেমী (২৬৫৫), এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৭১) গ্রন্থে আবুল ওয়ালিদ তায়ালিসি-এর সূত্রে, এবং আবু ইয়ালা (১৭১৮) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী-এর সূত্রে, এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৭০) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল-এর সূত্রে, এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৭৬২২) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে উবাইদুল্লাহ-এর সূত্রে; তাঁরা পাঁচজনই শু'বা হতে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
আর হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল ভিন্ন মত পোষণ করেছেন এবং এতে আবু ইসহাক বারা থেকে শুনেছেন বলে উল্লেখ করেছেন, যা একটি ভ্রম। =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 437)