2070 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، مَوْلَى خَالِدِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ} [البقرة: 284]، قَالَ: دَخَلَ قُلُوبَهُمْ مِنْهَا شَيْءٌ لَمْ يَدْخُلْ قُلُوبَهُمْ مِنْ شَيْءٍ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَسَلَّمْنَا " فَأَلْقَى اللهُ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 285 - 286] (1).--------------------------------------------
= الثعلبي، به. إلا أنه جعله موقوفاً.
وأخرجه موقوفاً أيضاً 1/ 35 عن محمد بن حميد، عن جرير، عن ليث، عن سعيد بن جبير، به. وهو ضعيف أيضاً. وسيأتي الحديث برقم (2429) و (2975) و (3025).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، آدم بن سليمان من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (126)، والترمذي (2992)، والنسائي في "الكبرى" (11059)، والطبري 3/ 160، والحاكم 2/ 286، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 210 - 211، والواحلى في "أسباب النزول" ص 60 من طريق عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (3070) من طريق مجاهد عن ابن عباس.
= الثعلبي، به. إلا أنه جعله موقوفاً.
وأخرجه موقوفاً أيضاً 1/ 35 عن محمد بن حميد، عن جرير، عن ليث، عن سعيد بن جبير، به. وهو ضعيف أيضاً. وسيأتي الحديث برقم (2429) و (2975) و (3025).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، آدم بن سليمان من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (126)، والترمذي (2992)، والنسائي في "الكبرى" (11059)، والطبري 3/ 160، والحاكم 2/ 286، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 210 - 211، والواحلى في "أسباب النزول" ص 60 من طريق عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (3070) من طريق مجاهد عن ابن عباس.
২০৭০ - আমাদের নিকট ওয়াকী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি খালিদ বিন খালিদের মুক্তদাস আদম বিন সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন জুবাইরকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {তোমাদের মনে যা আছে তা যদি তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নিবেন} [আল-বাকারা: ২৮৪], তিনি বলেন: এর কারণে তাদের অন্তরে এমন এক অবস্থার সৃষ্টি হলো যা অন্য কোনো কিছুর কারণে তাদের অন্তরে সৃষ্টি হয়নি। তিনি বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা বলো: আমরা শুনলাম, আনুগত্য করলাম এবং আত্মসমর্পণ করলাম।" ফলে আল্লাহ তাদের অন্তরে ঈমান ঢেলে দিলেন। এরপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা অবতীর্ণ করলেন: {রাসূল তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তার কাছে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি; (তারা বলে) আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। আর তারা বলে, আমরা শুনেছি ও আনুগত্য করেছি। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল। আল্লাহ কোনো প্রাণীর ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার চাপিয়ে দেন না। সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে। হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর এমন ভারী বোঝা চাপিয়ে দেবেন না, যেমন আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর এমন ভার চাপিয়ে দেবেন না যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই। আমাদের মার্জনা করুন, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক, সুতরাং কাফের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।} [আল-বাকারা: ২৮৫ - ২৮৬] (১)।--------------------------------------------
= আস-সালাবী এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এটিকে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং ১/৩৫-এ মুহাম্মদ বিন হুমাইদ থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর এটিও যয়ীফ (দুর্বল)। হাদীসটি সামনে ২৪২৯, ২৯৭৫ এবং ৩০২৫ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আদম বিন সুলাইমান তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সনদের বাকি অংশ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি মুসলিম (১২৬), তিরমিযী (২৯৯২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১০৫৯), তাবারী ৩/১৬০, হাকেম ২/২৮৬, বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ২১০-২১১ এবং ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযূল' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৬০-এ ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩০৭০ নম্বরে মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আসবে।
= আস-সালাবী এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এটিকে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং ১/৩৫-এ মুহাম্মদ বিন হুমাইদ থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর এটিও যয়ীফ (দুর্বল)। হাদীসটি সামনে ২৪২৯, ২৯৭৫ এবং ৩০২৫ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আদম বিন সুলাইমান তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সনদের বাকি অংশ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি মুসলিম (১২৬), তিরমিযী (২৯৯২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১০৫৯), তাবারী ৩/১৬০, হাকেম ২/২৮৬, বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ২১০-২১১ এবং ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযূল' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৬০-এ ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩০৭০ নম্বরে মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আসবে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 497)