18470 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبِي: لَيْسَ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ--------------------------------------------
= عن الحكم، به، وفيه قصة لبكار بن قتيبة.
وسيرد بالأرقام (18514) و (18521) و (18598) و (18634).
وفي الباب عن أنس سلف بالأرقام (11967) و (12654) و (13369) و (13445).
وعن عمار بن ياسر سلف برقم (18323).
قال السندي: قوله: كانت صلاة .... ، يريد أن الركوع والقيام بينه وبين السجود، والسجود، والجلوس بين السجدتين، كانت قريبة إلى الاستواء، إلا أنه وصف الصلاة مقيدة بهذه الأوقات بصفة الاستواء، توصيفاً للكل بوصف الجزء، ونبَّه على ذلك بالتقييد بهذه الأوقات.
وقال الحافظ في "الفتح" 2/ 289: أجاب بعضهم عن حديث البراء أن المراد بقوله: قريباً من السواء؛ ليس أنه كان يركع بقدر قيامه، وكذا السجود والاعتدال، بل المراد أن صلاته كانت قريباً معتدلة، فكان إذا أطال القراءة، أطال بقية الأركان، وإذا أخفَّها، أخفَّ بقية الأركان، فقد ثبت أنه قرأ في الصبح بالصافات، وثبت في السنن عن أنس أنهم حزروا في السجود قَدْرَ عشرِ تسبيحات، فيُحمل على أنه إذا قرأ بدون الصافات، اقتصر على دون العشر، وأقلَّه كما ورد في السنن أيضاً ثلاثُ تسبيحات. اهـ.
وانظر ما كتبه ابن القيم في تهذيب "مختصر سنن أبي داود" للمنذري 1/ 409 - 416.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبِي: لَيْسَ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ--------------------------------------------
= عن الحكم، به، وفيه قصة لبكار بن قتيبة.
وسيرد بالأرقام (18514) و (18521) و (18598) و (18634).
وفي الباب عن أنس سلف بالأرقام (11967) و (12654) و (13369) و (13445).
وعن عمار بن ياسر سلف برقم (18323).
قال السندي: قوله: كانت صلاة .... ، يريد أن الركوع والقيام بينه وبين السجود، والسجود، والجلوس بين السجدتين، كانت قريبة إلى الاستواء، إلا أنه وصف الصلاة مقيدة بهذه الأوقات بصفة الاستواء، توصيفاً للكل بوصف الجزء، ونبَّه على ذلك بالتقييد بهذه الأوقات.
وقال الحافظ في "الفتح" 2/ 289: أجاب بعضهم عن حديث البراء أن المراد بقوله: قريباً من السواء؛ ليس أنه كان يركع بقدر قيامه، وكذا السجود والاعتدال، بل المراد أن صلاته كانت قريباً معتدلة، فكان إذا أطال القراءة، أطال بقية الأركان، وإذا أخفَّها، أخفَّ بقية الأركان، فقد ثبت أنه قرأ في الصبح بالصافات، وثبت في السنن عن أنس أنهم حزروا في السجود قَدْرَ عشرِ تسبيحات، فيُحمل على أنه إذا قرأ بدون الصافات، اقتصر على دون العشر، وأقلَّه كما ورد في السنن أيضاً ثلاثُ تسبيحات. اهـ.
وانظر ما كتبه ابن القيم في تهذيب "مختصر سنن أبي داود" للمنذري 1/ 409 - 416.
১৮৪৭০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি লাইলাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: বারা ইবনে আযিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাতে এবং মাগরিবের সালাতে কুনূত পাঠ করতেন।
আবু আবদুর রহমান বলেন, আমার পিতা বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণিত হয়নি যে তিনি...--------------------------------------------
= হাকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে বাক্কার ইবনে কুতাইবার একটি কাহিনী রয়েছে।
এটি সামনে ১৮৫১৪, ১৮৫২১, ১৮৫৯৮ এবং ১৮৬৩৪ নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো পূর্বে ১১৯৬৭, ১২৬৫৪, ১৩৩৬৯ এবং ১৩৪৪৫ নম্বরগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে ১৮৩২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "সালাত ছিল...", এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে রুকু, রুকুর পরবর্তী দণ্ডায়মান অবস্থা, সিজদা এবং দুই সিজদার মাঝখানের বৈঠক প্রায় সমতার কাছাকাছি ছিল। তবে তিনি নির্দিষ্ট ওয়াক্তের সালাতকে সমতার গুণ দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যা মূলত কোনো একটি অংশের গুণ বর্ণনা করে সামগ্রিক বিষয়কে বুঝানোর একটি পদ্ধতি। আর তিনি নির্দিষ্ট ওয়াক্তের সালাতের কথা উল্লেখ করে সেদিকেই ইঙ্গিত দিয়েছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (২/২৮৯) বলেছেন: বারা (রা.)-এর হাদীস সম্পর্কে কেউ কেউ উত্তর দিয়েছেন যে, "সাম্যাবস্থার কাছাকাছি" বলার উদ্দেশ্য এই নয় যে তাঁর রুকু তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থার সমান দীর্ঘ ছিল, এবং সিজদা ও ইতিদালও তেমন ছিল; বরং উদ্দেশ্য হলো তাঁর সালাত সবদিক থেকে ভারসাম্যপূর্ণ ছিল। সুতরাং যখন তিনি কিরাত দীর্ঘ করতেন, তখন অন্যান্য রুকনগুলোও দীর্ঘ করতেন। আর যখন তিনি কিরাত সংক্ষেপ করতেন, তখন অন্যান্য রুকনগুলোও সংক্ষেপ করতেন। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি ফজরের সালাতে সূরা আস-সাফফাত পাঠ করেছেন। আবার সুনান গ্রন্থসমূহে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, সাহাবীগণ সিজদাতে দশবার তাসবীহ পাঠের সমপরিমাণ সময় অনুমান করেছিলেন। সুতরাং একে এভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যে, যখন তিনি সূরা আস-সাফফাত ব্যতীত অন্য কিছু পাঠ করতেন, তখন দশবারের কম তাসবীহ পাঠ করতেন; আর এর সর্বনিম্ন মাত্রা যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহেও এসেছে তা হলো তিনবার তাসবীহ। (সমাপ্ত)।
এবং ইবনুল কাইয়্যিম মুনজিরী কৃত "মুখতাসার সুনানে আবি দাউদ"-এর তাহযীব গ্রন্থে যা লিখেছেন তা দেখুন (১/৪০৯ - ৪১৬)।
আবু আবদুর রহমান বলেন, আমার পিতা বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণিত হয়নি যে তিনি...--------------------------------------------
= হাকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে বাক্কার ইবনে কুতাইবার একটি কাহিনী রয়েছে।
এটি সামনে ১৮৫১৪, ১৮৫২১, ১৮৫৯৮ এবং ১৮৬৩৪ নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো পূর্বে ১১৯৬৭, ১২৬৫৪, ১৩৩৬৯ এবং ১৩৪৪৫ নম্বরগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে ১৮৩২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "সালাত ছিল...", এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে রুকু, রুকুর পরবর্তী দণ্ডায়মান অবস্থা, সিজদা এবং দুই সিজদার মাঝখানের বৈঠক প্রায় সমতার কাছাকাছি ছিল। তবে তিনি নির্দিষ্ট ওয়াক্তের সালাতকে সমতার গুণ দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যা মূলত কোনো একটি অংশের গুণ বর্ণনা করে সামগ্রিক বিষয়কে বুঝানোর একটি পদ্ধতি। আর তিনি নির্দিষ্ট ওয়াক্তের সালাতের কথা উল্লেখ করে সেদিকেই ইঙ্গিত দিয়েছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (২/২৮৯) বলেছেন: বারা (রা.)-এর হাদীস সম্পর্কে কেউ কেউ উত্তর দিয়েছেন যে, "সাম্যাবস্থার কাছাকাছি" বলার উদ্দেশ্য এই নয় যে তাঁর রুকু তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থার সমান দীর্ঘ ছিল, এবং সিজদা ও ইতিদালও তেমন ছিল; বরং উদ্দেশ্য হলো তাঁর সালাত সবদিক থেকে ভারসাম্যপূর্ণ ছিল। সুতরাং যখন তিনি কিরাত দীর্ঘ করতেন, তখন অন্যান্য রুকনগুলোও দীর্ঘ করতেন। আর যখন তিনি কিরাত সংক্ষেপ করতেন, তখন অন্যান্য রুকনগুলোও সংক্ষেপ করতেন। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি ফজরের সালাতে সূরা আস-সাফফাত পাঠ করেছেন। আবার সুনান গ্রন্থসমূহে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, সাহাবীগণ সিজদাতে দশবার তাসবীহ পাঠের সমপরিমাণ সময় অনুমান করেছিলেন। সুতরাং একে এভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যে, যখন তিনি সূরা আস-সাফফাত ব্যতীত অন্য কিছু পাঠ করতেন, তখন দশবারের কম তাসবীহ পাঠ করতেন; আর এর সর্বনিম্ন মাত্রা যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহেও এসেছে তা হলো তিনবার তাসবীহ। (সমাপ্ত)।
এবং ইবনুল কাইয়্যিম মুনজিরী কৃত "মুখতাসার সুনানে আবি দাউদ"-এর তাহযীব গ্রন্থে যা লিখেছেন তা দেখুন (১/৪০৯ - ৪১৬)।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 416)