عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلاةَ الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَكَمَا تُصَلِّي فِي الْحَضَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا، فَصَلِّ فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا (1).
قَالَ وَكِيعٌ مَرَّةً: وَصَلِّهَا فِي السَّفَرِ.
2065 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَبِالْوَتْرِ وَلَمْ يُكْتَبْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي مولاهم- عَلَّق له البخاري وخَرّج حديثه مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1072) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (618) عن روح بن عبادة، والطحاوي 1/ 422 من طريق حاتم بن إسماعيل، والطبراني (10982)، والبيهقي 3/ 158 من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، به.
قال البوصيري في "الزوائد" ورقة 68: وهذا إسنادٌ حسنٌ لقصور أسامة بن زيد عن درجة أهل الحفظ والضبط، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وجاء عن ابن عمر تركُ النوافل الراتبة في السفر، ففي "صحيح مسلم" (689) من طريق عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، قال: صحبت ابن عمر في طريق مكة، قال: فصَلَّى لنا الظهر ركعتين، ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جاء رَحْلَه وجلس وجلسنا معه، فحانت منه التفاتةٌ نحوَ حيثُ صَلَّى، فرأى ناساً قياماً، فقال: ما يَصنَعُ هؤلاء؟ قلت: يُسبِّحونَ، قال: لو كنت مسبِّحاً لأتممتُ صلاتي يا ابن أخي! إني صَحِبْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يَزِدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبتُ أبا بكر فلم يزِدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبتُ عمر فلم يزدْ على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبتُ عثمان فلم يزدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وقد قال الله: {لقد كان لكم في رَسُولِ الله أُسوةٌ حَسَنَةٌ}. وانظر "شرح السنة" للبغوي 4/ 184 - 187.
(2) إسناده ضعيف، جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف. =
قَالَ وَكِيعٌ مَرَّةً: وَصَلِّهَا فِي السَّفَرِ.
2065 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَبِالْوَتْرِ وَلَمْ يُكْتَبْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي مولاهم- عَلَّق له البخاري وخَرّج حديثه مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1072) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (618) عن روح بن عبادة، والطحاوي 1/ 422 من طريق حاتم بن إسماعيل، والطبراني (10982)، والبيهقي 3/ 158 من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، به.
قال البوصيري في "الزوائد" ورقة 68: وهذا إسنادٌ حسنٌ لقصور أسامة بن زيد عن درجة أهل الحفظ والضبط، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وجاء عن ابن عمر تركُ النوافل الراتبة في السفر، ففي "صحيح مسلم" (689) من طريق عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، قال: صحبت ابن عمر في طريق مكة، قال: فصَلَّى لنا الظهر ركعتين، ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جاء رَحْلَه وجلس وجلسنا معه، فحانت منه التفاتةٌ نحوَ حيثُ صَلَّى، فرأى ناساً قياماً، فقال: ما يَصنَعُ هؤلاء؟ قلت: يُسبِّحونَ، قال: لو كنت مسبِّحاً لأتممتُ صلاتي يا ابن أخي! إني صَحِبْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يَزِدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبتُ أبا بكر فلم يزِدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبتُ عمر فلم يزدْ على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبتُ عثمان فلم يزدْ على ركعتين حتى قبضه الله، وقد قال الله: {لقد كان لكم في رَسُولِ الله أُسوةٌ حَسَنَةٌ}. وانظر "شرح السنة" للبغوي 4/ 184 - 187.
(2) إسناده ضعيف، جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف. =
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবাসস্থল ও সফরের সালাত নির্ধারণ করেছেন; সুতরাং আপনি যেভাবে আবাসস্থলে সালাতের আগে ও পরে (সুন্নত) সালাত আদায় করেন, তেমনি সফরেও তার আগে ও পরে (সুন্নত) সালাত আদায় করুন (১)।
ওয়াকি' একবার বলেছেন: এবং সফরেও তা আদায় করো।
২০৬৫ - ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে দুই রাকাত চাশতের সালাত ও বিতরের সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তবে তা ফরজ করা হয়নি" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। উসামা বিন যাইদ—যিনি তাদের মুক্তদাস লাইসি—বুখারি তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম শওয়াহিদে তার হাদিস বের করেছেন, তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে মাজাহ (১০৭২) ওয়াকি'র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদ বিন হুমাইদ (৬১৮) রুহ বিন উবাদাহ থেকে, আত-তহাবি ১/৪২২ হাতিম বিন ইসমাইলের সূত্রে এবং তাবারানি (১০৯৮২) ও বায়হাকি ৩/১৫৮ আওজায়ির সূত্রে—এই তিনজনেই উসামা বিন যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুসিরি 'আয-জাওয়াইদ'-এর ৬৮ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি একটি হাসান সনদ, কারণ উসামা বিন যাইদ মুখস্থ ও নির্ভুলতার ক্ষেত্রে উচ্চ পর্যায়ের অধিকারীদের চেয়ে কিছুটা নিচে, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর ইবনে উমর (রা.) থেকে সফরে সুন্নতে রাতেবা ত্যাগ করার বর্ণনা এসেছে। 'সহিহ মুসলিম' (৬৮৯)-এ ঈসা বিন হাফস বিন আসিম বিন উমর বিন খাত্তাব তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মক্কার পথে ইবনে উমরের সফরসঙ্গী ছিলাম। তিনি বলেন: তিনি আমাদের নিয়ে জোহরের দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি এগিয়ে চললেন এবং আমরাও তার সাথে চললাম যতক্ষণ না তিনি তার শিবিরের কাছে পৌঁছালেন। তিনি বসলেন এবং আমরাও তার সাথে বসলাম। তখন তিনি যে স্থানে সালাত আদায় করেছিলেন সেদিকে আড়চোখে তাকালেন এবং কিছু লোককে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ওরা কী করছে? আমি বললাম: ওরা নফল (তসবিহ) পড়ছে। তিনি বললেন: আমি যদি নফল পড়তামই, তবে আমি আমার সালাত পূর্ণ (চার রাকাত) করতাম, হে আমার ভাতিজা! আমি সফরে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সঙ্গ দিয়েছি, আল্লাহ তাঁর মৃত্যু দেওয়া পর্যন্ত তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়েননি। আমি আবু বকরের সঙ্গ দিয়েছি, আল্লাহ তাঁর মৃত্যু দেওয়া পর্যন্ত তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়েননি। আমি উমরের সঙ্গ দিয়েছি, আল্লাহ তাঁর মৃত্যু দেওয়া পর্যন্ত তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়েননি। এরপর আমি উসমানের সঙ্গ দিয়েছি, আল্লাহ তাঁর মৃত্যু দেওয়া পর্যন্ত তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়েননি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ রয়েছে}। দেখুন: বাগাভির 'শারহুস সুন্নাহ' ৪/১৮৪-১৮৭।
(২) এর সনদ জয়িফ (দুর্বল), জাবির—যিনি ইবনে ইয়াজিদ আল-জু'ফি—তিনি দুর্বল।
ওয়াকি' একবার বলেছেন: এবং সফরেও তা আদায় করো।
২০৬৫ - ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে দুই রাকাত চাশতের সালাত ও বিতরের সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তবে তা ফরজ করা হয়নি" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। উসামা বিন যাইদ—যিনি তাদের মুক্তদাস লাইসি—বুখারি তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম শওয়াহিদে তার হাদিস বের করেছেন, তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে মাজাহ (১০৭২) ওয়াকি'র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদ বিন হুমাইদ (৬১৮) রুহ বিন উবাদাহ থেকে, আত-তহাবি ১/৪২২ হাতিম বিন ইসমাইলের সূত্রে এবং তাবারানি (১০৯৮২) ও বায়হাকি ৩/১৫৮ আওজায়ির সূত্রে—এই তিনজনেই উসামা বিন যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুসিরি 'আয-জাওয়াইদ'-এর ৬৮ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি একটি হাসান সনদ, কারণ উসামা বিন যাইদ মুখস্থ ও নির্ভুলতার ক্ষেত্রে উচ্চ পর্যায়ের অধিকারীদের চেয়ে কিছুটা নিচে, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর ইবনে উমর (রা.) থেকে সফরে সুন্নতে রাতেবা ত্যাগ করার বর্ণনা এসেছে। 'সহিহ মুসলিম' (৬৮৯)-এ ঈসা বিন হাফস বিন আসিম বিন উমর বিন খাত্তাব তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মক্কার পথে ইবনে উমরের সফরসঙ্গী ছিলাম। তিনি বলেন: তিনি আমাদের নিয়ে জোহরের দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি এগিয়ে চললেন এবং আমরাও তার সাথে চললাম যতক্ষণ না তিনি তার শিবিরের কাছে পৌঁছালেন। তিনি বসলেন এবং আমরাও তার সাথে বসলাম। তখন তিনি যে স্থানে সালাত আদায় করেছিলেন সেদিকে আড়চোখে তাকালেন এবং কিছু লোককে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ওরা কী করছে? আমি বললাম: ওরা নফল (তসবিহ) পড়ছে। তিনি বললেন: আমি যদি নফল পড়তামই, তবে আমি আমার সালাত পূর্ণ (চার রাকাত) করতাম, হে আমার ভাতিজা! আমি সফরে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সঙ্গ দিয়েছি, আল্লাহ তাঁর মৃত্যু দেওয়া পর্যন্ত তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়েননি। আমি আবু বকরের সঙ্গ দিয়েছি, আল্লাহ তাঁর মৃত্যু দেওয়া পর্যন্ত তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়েননি। আমি উমরের সঙ্গ দিয়েছি, আল্লাহ তাঁর মৃত্যু দেওয়া পর্যন্ত তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়েননি। এরপর আমি উসমানের সঙ্গ দিয়েছি, আল্লাহ তাঁর মৃত্যু দেওয়া পর্যন্ত তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়েননি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ রয়েছে}। দেখুন: বাগাভির 'শারহুস সুন্নাহ' ৪/১৮৪-১৮৭।
(২) এর সনদ জয়িফ (দুর্বল), জাবির—যিনি ইবনে ইয়াজিদ আল-জু'ফি—তিনি দুর্বল।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 494)