18418 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَلَالٌ بَيِّنٌ وَحَرَامٌ بَيِّنٌ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ، فَمَنْ تَرَكَ مَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ، أَوِ الْأَمْرِ، فَهُوَ لِمَا اسْتَبَانَ لَهُ أَتْرَكُ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا شَكَّ، أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ (1)، وَمَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكْ أَنْ يُوَاقِعَهُ " (2).
18419 - حَدَّثَنَا سُرَيجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، عَنْ حَاجِبِ بْنِ الْمُفَضَّلِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ -، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= ارتعدت، على بناء الفاعل، أي: اضطربت.
خفتيه، بالياء، للإشباع.
محلبي، ضبط بكسر الميم.
(1) في (ظ 13): ما استبان له.
(2) حديث صحيح، مؤمل -وهو ابن إسماعيل، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي فروة -وهو عروة بن الحارث الهمداني- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً بغيره. سفيان: هو الثوري، والشعبي: هو عامر بن شَراحيل.
وأخرجه البخاري (2051)، وتمام الرازي في "فوائده" (1678) (الروض البسام)، وأبو الشيخ الأصبهاني في "الأمثال" (121)، والبيهقي في "السنن" 5/ 264 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وعندهم -عدا أبي الشيخ- زيادة: "والمعاصي حمى الله" قبل قوله: "ومن يرتع حول الحمى … ".
وقد سلف من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي فروة برقم (18384)، وسلف برقم (18347).
১৮৪১৮ - আমাদের নিকট মুআম্মাল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আবু ফারওয়া থেকে, তিনি শা‘বী থেকে, তিনি নু‘মান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট, আর এই উভয়ের মাঝে কিছু অস্পষ্ট বিষয় রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের কাছে সন্দেহযুক্ত বিষয়গুলো পাপাচার বা নির্দেশের ক্ষেত্রে বর্জন করে, সে যা স্পষ্ট সেগুলোর ব্যাপারে অধিক বর্জনকারী হবে। আর যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয়ে দুঃসাহস দেখায়, অচিরেই সে স্পষ্ট বিষয়ে লিপ্ত হয়ে পড়বে। আর যে ব্যক্তি সংরক্ষিত চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, অচিরেই সে তাতে প্রবেশ করবে।"
১৮৪১৯ - আমাদের নিকট সুরায়জ ইবনে নু‘মান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে যায়েদ - বর্ণনা করেছেন হাজিব ইবনুল মুফাদ্দাল - অর্থাৎ ইবনুল মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরা - থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
= কম্পিত হয়েছে, কর্তৃবাচ্যের বিন্যাসে, অর্থাৎ অস্থির হয়েছে।
খুফফাইহি, ইয়া-এর সাথে, ধ্বনির পূর্ণতার জন্য।
মাহলাবি, মীম অক্ষরে কাসরা (যের) যোগে।
(১) (ظ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যা তার কাছে স্পষ্ট হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুআম্মাল - যিনি ইবনে ইসমাঈল, যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী - তবে তিনি সমর্থিত হয়েছেন, এবং তাঁর সূত্রের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল আবু ফারওয়া ব্যতীত - যিনি উরওয়াহ ইবনুল হারিস আল-হামদানী - তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত, এবং বুখারী তাঁর থেকে অন্যদের সাথে যুক্ত করে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং শা‘বী হলেন আমির ইবনে শারাহীল।
ইমাম বুখারী (২০৫১), তাম্মাম আল-রাযী তাঁর "ফাওয়াইদ" (১৬৭৮) গ্রন্থে (আর-রাওদ আল-বাসসাম), আবুশ শায়খ আল-আসবাহানী "আল-আমসাল" (১২১) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/২৬৪ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবুশ শায়খ ব্যতীত তাঁদের সকলের নিকট: "আর পাপাচারসমূহ আল্লাহর সংরক্ষিত চারণভূমি" বাক্যটি "আর যে ব্যক্তি সংরক্ষিত চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়..." অংশের আগে অতিরিক্ত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্র ধরে ১৮৩৮৪ নম্বরে এবং ১৮৩৪৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 371)