. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি ইবন আবিদ দুনিয়া (১১) সুরাইজ ইবনুন নুমান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি নুমান থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি একে মারফু (রাসূলুল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত) করেননি।
বাযযার (৩১৭৯) এবং তাবারানি তাঁর "আদ-দুআ" (১৯১) গ্রন্থে মুআম্মাল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (৩১৮০) এবং তাবারানি "আদ-দুআ" (১৯১) গ্রন্থে আবু মাসউদ আয-যাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু সাঈদ সাঈদ ইবনুল মারযুবান থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি নুমান থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ৫৯৭৩ এবং ৫৯৭৪ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "রাক্বিমকে স্মরণ করা", যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: {আপনি কি মনে করেন যে, গুহা ও রাক্বিম এর অধিবাসীরা আমার নিদর্শনসমূহের মধ্যে বিস্ময়কর ছিল?} [সুরা কাহাফ: ৯]।
আমরা বলি: বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিন্দি কর্তৃক নির্দেশিত আয়াতে উল্লিখিত গুহা ও রাক্বিমের কথা আলোচনা করেছেন, তখন তিনি এই হাদিসে বর্ণিত গুহাটির কথাও উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেন: "ফাওসাদা" অর্থাৎ প্রবেশপথ বন্ধ করে দেওয়া।
"তাযাক্কারু": সহজীকরণের উদ্দেশ্যে 'নুন' বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং এখানে বাক্যটি আদেশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
এবং "আয-যিমাম" শব্দটি যাল বর্ণে কাসরা (যের) অথবা ফাতহা (যবর) উভয় যোগে পড়া যায়: এর অর্থ অধিকার ও সম্মান। বলা হয়েছে: যিম্মাহ এবং যিমাম অর্থ চুক্তি, নিরাপত্তা, জামানত, সম্মান এবং অধিকার।
"লাম্মা জাহিদা", এটি 'সামিয়া' এর ওজনে, অর্থাৎ সে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল।
"লাম আবখাসকা"; এটি 'আল-বাখস' থেকে গৃহীত, যার অর্থ কমিয়ে দেওয়া বা ঘাটতি করা।
"অতঃপর সে আমার নিকট দিয়ে অতিক্রম করল", অর্থাৎ সেই শ্রমিক যে তার পাওনা ছেড়ে গিয়েছিল।
"যদি আপনি জানেন"; এটি মহান আল্লাহর জ্ঞানের ব্যাপারে সন্দেহের অবকাশ থেকে নয়, বরং এটি এই সন্দেহের কারণে যে, সে আল্লাহর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) অবলম্বন করেছিল কি না। কিছু পাণ্ডুলিপিতে "জানেন" শব্দটি বাদ পড়েছে, যেমনটি অপর দুই ব্যক্তির বক্তব্যের ক্ষেত্রে হয়েছে। আমরা বলি: আমাদের নিকট সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে "জানেন" শব্দটি শুধুমাত্র (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে প্রথম ব্যক্তির বক্তব্যের ক্ষেত্রেই এসেছে।
সিন্দি বলেন: "ফান্সাদায়া" অর্থাৎ বিদীর্ণ বা ফেটে যাওয়া। =