18414 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ، فَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ، فَخَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبَهَا الشَّيْطَانُ ". قَالَ عَفَّانُ: فَلَا تُقْرَأنَّ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي، فقد روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" وهو صدوق. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي، وقد أخرج له مسلم من روايته عن أبي الأشعث الصنعاني، وهو شراحيل بن آده.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 124، والدارمي (3387)، والنسائي في "الكبرى" (10803) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (967)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 562 و 2/ 260، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 129، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (490) من طريق عفان بهذا الإسناد. قال الحاكم في الموضع الأول: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وقال في الموضع الثاني: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، قلنا: أشعث بن عبد الرحمن الجرمي لم يخرج له مسلم.
وأخرجه الترمذي (2882) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والنسائي في "الكبرى" (10803) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (967) - من طريق الحجاج ابن منهال، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (167) من طريق موسى بن إسماعيل، وابن حبان (782) مختصراً من طريق هُدبة بن خالد، والبغوي في "شرح السنة" (1201) من طريق العلاء بن عبد الجبار، كلهم عن حماد بن =
১৮৪১৪ - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন রাওহ ও আফফান, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আশআছ ইবনে আবদুর রহমান আল-জারমী থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আল-আশআছ আস-সানআনী থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশীর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও যমিন সৃষ্টির দুই হাজার বছর আগে একটি কিতাব লিখেছেন, অতঃপর তা থেকে দুটি আয়াত নাযিল করেছেন যা দ্বারা তিনি সূরা আল-বাকারাহ সমাপ্ত করেছেন। কোনো ঘরে তিন রাত এই দুটি আয়াত পাঠ করা হলে শয়তান তার নিকটবর্তী হতে পারে না।" আফফান বলেন: তবে শয়তান সেখানে পাঠ করতে পারবে না (বা প্রবেশ করতে পারবে না)। (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল আশআছ ইবনে আবদুর রহমান আল-জারমী ব্যতীত; আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ, আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আর আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-জারমী। ইমাম মুসলিম আবু আল-আশআছ আস-সানআনী—যিনি হলেন শারাহীল ইবনে আদাহ—থেকে তাঁর বর্ণনায় হাদীস সংকলন করেছেন।
আবু উবাইদ 'ফাযাইলুল কুরআন' ১২৪ পৃষ্ঠায়, দারেমী (৩৩৮৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১০৮০৩)-তে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৬৭)-তেও রয়েছে—হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' ১/৫৬২ ও ২/২৬০-এ, সাহমী 'তারীখে জুরজান' ১২৯ পৃষ্ঠায় এবং বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (৪৯০)-এ আফফানের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম প্রথম স্থানে বলেছেন: সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। দ্বিতীয় স্থানে তিনি বলেছেন: ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমরা বলছি: আশআছ ইবনে আবদুর রহমান আল-জারমীর বর্ণনা ইমাম মুসলিম গ্রহণ করেননি।
তিরমিযী (২৮৮২) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে, নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১০৮০৩)-তে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৬৭)-তেও রয়েছে—হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে, ইবনুয যুরাইস 'ফাযাইলুল কুরআন' (১৬৭)-এ মূসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৭৮২) সংক্ষেপে হুদবাহ ইবনে খালিদের সূত্রে এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১২০১)-তে আলা ইবনে আবদিল জাব্বারের সূত্রে হাদীসটি বের করেছেন, তাঁরা সবাই হাম্মাদ ইবনে... থেকে।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 363)