2057 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَا تَعِبْ عَلَى مَنْ صَامَ فِي السَّفَرِ، وَلا عَلَى مَنْ أَفْطَرَ، قَدْ صَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ (1).
2058 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِ قَرْيَةٍ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعَةِ فَرَاسِخَ - أَوْ قَالَ: فَرْسَخَيْنِ - يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَأَمَرَ مَنْ أكَلَ أَنْ لَا يَأْكُلَ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ أَنْ يُتِمَّ صَوْمَهُ (2).--------------------------------------------
= طريق يزيد بن أبي زياد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه.
وقال الترمذي: وحديثُ ابن عباس حديث حسن، والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم، واختار بعضهم أن يمشيَ إلى الجمار، وقد روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يمشي إلى الجمار، ووَجْهُ هذا الحديث عندنا أنه ركب في بعض الأيام ليُقْتَدى به في فعله، وكلا الحديثين مستعملٌ عند أهل العلم، ثم ساق حديث ابن عمر (900) بإسناد صحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان اذا رمى الجمار مشى اليها ذاهباً وراجعاً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1113) (89) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (4492) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، به. وانظر (2350).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وكيع شَكَّ في شيخه أهو إسرائيل أم غيره؟ وجابر- وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف.
وأخرجه الطبراني (11804) من طريق قبيصة، عن سفيان، عن جابر، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن الرُّبَيِّع بنت مُعوِّذ، أخرجه البخاري (1960)، ومسلم (1136) (136)، وسيأتي في "المسند" 6/ 359 من طريق خالد بن ذكوان عن الربيع قالت: بعث =
২০৫৭ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল কারীম আল-জাজারী থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সফরে যে ব্যক্তি রোজা রাখে এবং যে ব্যক্তি রোজা রাখে না, তাদের কারো প্রতি দোষারোপ করো না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরে রোজা রেখেছেন এবং রোজা ভঙ্গও করেছেন (১)।
২০৫৮ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল অথবা অন্য কারো থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশুরার দিনে চার ফারসাখ—অথবা তিনি বলেছেন দুই ফারসাখ—দূরত্বে অবস্থিত একটি জনপদের অধিবাসীদের নিকট সংবাদ পাঠালেন। তিনি নির্দেশ দিলেন যে, যে ব্যক্তি কিছু খেয়ে ফেলেছে সে যেন দিনের বাকি অংশ আর কিছু না খায়, আর যে ব্যক্তি কিছু খায়নি সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে (২)।--------------------------------------------
= এটি ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ-এর বর্ণনাপথ থেকে, তিনি সুলাইমান বিন আমর বিন আল-আহওয়াস থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে।
ইমাম তিরমিযী বলেন: ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান হাদিস। কোনো কোনো আহলে ইলম এর ওপর আমল করেছেন। আবার তাদের কেউ কেউ জামারাতে পায়ে হেঁটে যাওয়া পছন্দ করেছেন। ইবনে উমর (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি জামারাতে পায়ে হেঁটে যেতেন। আমাদের নিকট এই হাদিসের ব্যাখ্যা হলো যে, তিনি কোনো কোনো দিন সওয়ারিতে আরোহণ করেছিলেন যাতে তাঁর কার্যের অনুসরণ করা যায়। উভয় হাদিসই আহলে ইলমদের নিকট প্রচলিত। এরপর তিনি ইবনে উমরের (৯০০) হাদিসটি সহিহ সনদে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করতেন, তখন যাওয়া ও আসার সময় হেঁটেই যেতেন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
মুসলিম (১১১৩) (৮৯) এটি ওয়াকি-এর বর্ণনাপথ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৪৪৯২) এটি মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২৩৫০)।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি যয়িফ (দুর্বল)। ওয়াকি তাঁর উস্তাদ সম্পর্কে সংশয়ে ছিলেন যে, তিনি কি ইসরাঈল নাকি অন্য কেউ? আর জাবির—যিনি ইবনে ইয়াযিদ আল-জু’ফী—তিনি যয়িফ।
তাবারানি (১১৮০৪) কাবিছা-এর বর্ণনাপথ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে রুবাইয়ি বিনতে মুআউয়িয থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে যা বুখারি (১৯৬০) এবং মুসলিম (১১৩৬) (১৩৬) বর্ণনা করেছেন। সামনে "মুসনাদে" ৬/৩৫৯-এ খালিদ বিন যাকওয়ান-এর বর্ণনাপথ থেকে রুবাইয়ি থেকে বর্ণিত হবে যে, তিনি বলেছেন: প্রেরণ করেছেন =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 489)