الدُّنْيَا " (1).
قَالَ الْحَسَنُ: وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ صُوَرًا وَلَا عُقُولَ، أَجْسَامًا وَلَا أَحْلَامَ، فَرَاشَ نَارٍ وَذِبَّانَ طَمَعٍ (2)، يَغْدُونَ بِدِرْهَمَيْنِ، وَيَرُوحُونَ بِدِرْهَمَيْنِ، يَبِيعُ أَحَدُهُمْ دَيْنَهُ بِثَمَنِ الْعَنْزِ.
18405 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من النعمان بن بشير، مبارك بن فضالة -وإن كان يدلّس ويسوّي، وقد عنعن- حجةٌ فيما يرويه عن الحسن، وقد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (263)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (2460)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 531، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 170 - 171، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (50) من طرق، عن المبارك بن فضالة، بهذا الإسناد.
قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن النعمان بن بشير إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به مبارك. قلنا: بل تابعه يونس بن عبيد كما سيرد برقم (18439).
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 428 أن الحسن رواه عن أبي موسى الأشعري، وحكى عن أبيه أن الحسن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه منه من النعمان بن بشير.
وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (8030) وإسناده صحيح على شرط مسلم، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(2) في (ظ 13): ذبان طعام، وفي هامشها: طمع.
قَالَ الْحَسَنُ: وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ صُوَرًا وَلَا عُقُولَ، أَجْسَامًا وَلَا أَحْلَامَ، فَرَاشَ نَارٍ وَذِبَّانَ طَمَعٍ (2)، يَغْدُونَ بِدِرْهَمَيْنِ، وَيَرُوحُونَ بِدِرْهَمَيْنِ، يَبِيعُ أَحَدُهُمْ دَيْنَهُ بِثَمَنِ الْعَنْزِ.
18405 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من النعمان بن بشير، مبارك بن فضالة -وإن كان يدلّس ويسوّي، وقد عنعن- حجةٌ فيما يرويه عن الحسن، وقد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (263)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (2460)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 531، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 170 - 171، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (50) من طرق، عن المبارك بن فضالة، بهذا الإسناد.
قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن النعمان بن بشير إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به مبارك. قلنا: بل تابعه يونس بن عبيد كما سيرد برقم (18439).
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 428 أن الحسن رواه عن أبي موسى الأشعري، وحكى عن أبيه أن الحسن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه منه من النعمان بن بشير.
وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (8030) وإسناده صحيح على شرط مسلم، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(2) في (ظ 13): ذبان طعام، وفي هامشها: طمع.
দুনিয়া " (১)।
হাসান (বসরী) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাদেরকে অবয়ব হিসেবে দেখেছি কিন্তু তাদের কোনো বুদ্ধি নেই, শরীর আছে কিন্তু তাদের কোনো সহনশীলতা নেই, তারা আগুনের পতঙ্গ এবং লোভের মাছি স্বরূপ। তারা সকালে দুই দিরহামের বিনিময়ে বের হয় এবং সন্ধ্যায় দুই দিরহাম নিয়ে ফিরে আসে। তাদের কেউ তার দ্বীনকে একটি ছাগলের মূল্যে বিক্রি করে দেয়।
১৮৪০৫ - আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সালিম থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী নুমান ইবনে... এর নিকট আসলেন।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। হাসান—যিনি ইবনুল হাসান আল-বসরী—তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে শ্রবণ করেননি। মুবারক ইবনে ফাদালা—যদিও তিনি তাদলীস ও তাসবিয়াহ করেন এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন—হাসান থেকে তিনি যা বর্ণনা করেন তাতে তিনি দলীলযোগ্য, এবং তার অনুসরণকারী বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে। আবু নাদর হলেন হাশেম ইবনুল কাসিম।
ইবনুল মুবারক তার 'মুসনাদ'-এ (২৬৩), তাবারানী 'আল-মু'জামুল আওসাত'-এ (২৪৬০), হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ ৩/৫৩১, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া'-তে ১০/১৭০-১৭১ এবং আবু আমর আদ-দানী 'আস-সুনানুল ওয়ারিদাহ ফিল ফিতান'-এ (৫০) বিভিন্ন সূত্রে মুবারক ইবনে ফাদালা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী বলেন: নুমান ইবনে বশীর থেকে এই হাদীসটি কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে, মুবারক এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমরা বলি: বরং ইউনুস ইবনে উবায়েদ তাকে অনুসরণ করেছেন যা সামনে ১৮৪৩৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ২/৪২৮-এ উল্লেখ করেছেন যে, হাসান এটি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাসানের আবু মুসা থেকে এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাটি নুমান ইবনে বশীরের বর্ণনা অপেক্ষা অধিকতর সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আবু হুরায়রার হাদীস হতে ৮০৩০ নম্বরে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(২) (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: খাবারের মাছি, এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: লোভ।
হাসান (বসরী) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাদেরকে অবয়ব হিসেবে দেখেছি কিন্তু তাদের কোনো বুদ্ধি নেই, শরীর আছে কিন্তু তাদের কোনো সহনশীলতা নেই, তারা আগুনের পতঙ্গ এবং লোভের মাছি স্বরূপ। তারা সকালে দুই দিরহামের বিনিময়ে বের হয় এবং সন্ধ্যায় দুই দিরহাম নিয়ে ফিরে আসে। তাদের কেউ তার দ্বীনকে একটি ছাগলের মূল্যে বিক্রি করে দেয়।
১৮৪০৫ - আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সালিম থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী নুমান ইবনে... এর নিকট আসলেন।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। হাসান—যিনি ইবনুল হাসান আল-বসরী—তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে শ্রবণ করেননি। মুবারক ইবনে ফাদালা—যদিও তিনি তাদলীস ও তাসবিয়াহ করেন এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন—হাসান থেকে তিনি যা বর্ণনা করেন তাতে তিনি দলীলযোগ্য, এবং তার অনুসরণকারী বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে। আবু নাদর হলেন হাশেম ইবনুল কাসিম।
ইবনুল মুবারক তার 'মুসনাদ'-এ (২৬৩), তাবারানী 'আল-মু'জামুল আওসাত'-এ (২৪৬০), হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ ৩/৫৩১, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া'-তে ১০/১৭০-১৭১ এবং আবু আমর আদ-দানী 'আস-সুনানুল ওয়ারিদাহ ফিল ফিতান'-এ (৫০) বিভিন্ন সূত্রে মুবারক ইবনে ফাদালা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী বলেন: নুমান ইবনে বশীর থেকে এই হাদীসটি কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে, মুবারক এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমরা বলি: বরং ইউনুস ইবনে উবায়েদ তাকে অনুসরণ করেছেন যা সামনে ১৮৪৩৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ২/৪২৮-এ উল্লেখ করেছেন যে, হাসান এটি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাসানের আবু মুসা থেকে এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাটি নুমান ইবনে বশীরের বর্ণনা অপেক্ষা অধিকতর সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আবু হুরায়রার হাদীস হতে ৮০৩০ নম্বরে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(২) (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: খাবারের মাছি, এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: লোভ।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 354)