18402 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي نُعَيْمُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو طَلْحَةَ الْأَنْمَارِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ حِمْصَ: قُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ قُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَامَ بِنَا لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ لَا نُدْرِكَ الْفَلَاحَ. قَالَ: وَكُنَّا نَدْعُو السُّحُورَ الْفَلَاحَ، فَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: لَيْلَةُ السَّابِعَةِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ السَّابِعَةُ، فَمَنْ أَصَوْبُ نَحْنُ أَوْ أَنْتُمْ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (9537) عن إسرائيل بن يونس، وابن أبي شيبة 5/ 286 - ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (32) - عن أبي الأحوص سلّام بن سليم، والبزار (1647) (زوائد) من طريق حفص بن جميع، ثلاثتهم عن سماك، عن النعمان، بنحوه موقوفاً. قال البزار: لا نعلم أسنده إلا حسين عن زائدة.
وقد سلف مرفوعاً من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح على شرط مسلم برقم (9481).
وأنظر أيضاً حديث أبي هريرة (8540).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير نعيم بن زياد، فمن رجال النسائي، وروى له أبو داود في "التفرد"، وهو ثقة. معاوية بن صالح: هو الحضرمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 394 - 395، والمروزي في "قيام الليل" ص 93، (مختصر)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 203، وفي "الكبرى" (1299)، وابن خزيمة في "صحيحه" (2204) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. =
১৮৪০২ - জায়েদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নুআইম ইবনে যিয়াদ আবু তালহা আল-আনমারি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নুমান ইবনে বাশিরকে হিমসের মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছেন: আমরা রমজান মাসের তেইশতম রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত সালাতে দাঁড়িয়েছিলাম। তারপর পঁচিশতম রাতে তাঁর সাথে রাতের অর্ধেক পর্যন্ত সালাতে দাঁড়িয়েছিলাম। এরপর তিনি সাতাশতম রাতে আমাদের নিয়ে সালাতে দাঁড়ালেন, এমনকি আমাদের মনে হতে লাগল যে আমরা ‘ফালাহ’ (সাফল্য) পাব না। তিনি বললেন: আমরা সাহরিকে ‘ফালাহ’ বলতাম। আর আমাদের পক্ষ থেকে আমরা বলি: সপ্তম রাত হলো সাতাশতম রাত, আর তোমরা বলো: তেইশতম রাত হলো সপ্তম; তাহলে আমরা নাকি তোমরা—কারা অধিক সঠিক? (১)।--------------------------------------------
= এটি আবদুর রাজ্জাক (৯৫৩৭) ইসরাঈল ইবনে ইউনুস থেকে, এবং ইবনে আবি শায়বা ৫/২৮৬ - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম ‘আল-জিহাদ’ (৩২) গ্রন্থে - আবুল আহওয়াস সাল্লাম ইবনে সুলাইম থেকে, এবং আল-বাযযার (১৬৪৭) (যাওয়ায়েদ) হাফস ইবনে জামি‘-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই সিমাক থেকে, তিনি নুমান থেকে অনুরূপভাবে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: হুসাইন কর্তৃক যায়িদা থেকে বর্ণিত সূত্র ব্যতীত এটি মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই।
ইতোপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে মারফু হিসেবে ৯৪৮১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আরও দেখুন আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস (৮৫৪০)।
(১) এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে নুআইম ইবনে যিয়াদ ব্যতীত; তিনি নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং আবু দাউদ ‘আল-তাফাররুদ’ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য। মুআবিয়া ইবনে সালিহ হলেন আল-হাদরামি।
ইবনে আবি শায়বা ২/৩৯৪-৩৯৫, মারওয়াযি ‘কিয়ামুল লাইল’ পৃষ্ঠা ৯৩, (সংক্ষিপ্ত), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ৩/২০৩ এবং ‘আল-কুবরা’ (১২৯৯) গ্রন্থে এবং ইবনে খুজাইমা তাঁর ‘সহিহ’ (২২০৪) গ্রন্থে জায়েদ ইবনুল হুবাবের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 351)