18398 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَخْطُبُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَقُولُ: " أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ، أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ " (1). حَتَّى لَوْ أَنَّ--------------------------------------------
= عن النعمان، كما سيرد برقم (18456).
وحكى المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 18 عن النسائي قوله: أحاديث النعمان هذه مضطربة.
وسيرد بالأرقام: (18405) و (18425) و (18426) و (18444) و (18445) و (18446).
وفي الباب عن سلمة بن المُحبِّق سلف برقم (15911) بلفظ: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يواقع جارية امرأته، قال: إن أكرهها، فهي حرة، ولها عليه مثلها، وإن طاوعته، فهي أمته، ولها عليه مثلها". وإسناده ضعيف أيضاً.
قال النسائي في "الكبرى" (7233): ليس في هذا الباب شيء صحيح يحتج به.
قال السندي: قوله: بقضية، أي: بقضاء.
لأجلدنه؛ قال ابن العربي: يعني أدبته تعزيراً، وأبلغ به عدد الحر تنكيلاً، لا أنه رأى حده بالجلد حداً له. قلت: لأن المحصن حده الرجم، لا الجلد، ولعل سبب ذلك أن المرأة إذا أحلت جاريتها لزوجها، فهو إعارة الفروج، فلا يصح، لكن العارية تصير شبهة تسقط الحد، إلا أنها شبهة ضعيفة جداً فيعزر صاحبها. قال الخطابي: هذا الحديث غير متصل، وليس العمل عليه. قلت: قال الترمذي: في إسناده اضطراب، سمعت محمداً يقول: لم يسمع قتادة من ابن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة، واختلف أهل العلم فيمن يقع على جارية امرأته، فعن غير واحد من الصحابة الرجم، وعن ابن مسعود التعزير، وذهب أحمد وإسحاق إلى حديث النعمان بن بشير.
(1) قوله: "أنذرتكم النار" وقع في (م) ثلاث مرات.
= عن النعمان، كما سيرد برقم (18456).
وحكى المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 18 عن النسائي قوله: أحاديث النعمان هذه مضطربة.
وسيرد بالأرقام: (18405) و (18425) و (18426) و (18444) و (18445) و (18446).
وفي الباب عن سلمة بن المُحبِّق سلف برقم (15911) بلفظ: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يواقع جارية امرأته، قال: إن أكرهها، فهي حرة، ولها عليه مثلها، وإن طاوعته، فهي أمته، ولها عليه مثلها". وإسناده ضعيف أيضاً.
قال النسائي في "الكبرى" (7233): ليس في هذا الباب شيء صحيح يحتج به.
قال السندي: قوله: بقضية، أي: بقضاء.
لأجلدنه؛ قال ابن العربي: يعني أدبته تعزيراً، وأبلغ به عدد الحر تنكيلاً، لا أنه رأى حده بالجلد حداً له. قلت: لأن المحصن حده الرجم، لا الجلد، ولعل سبب ذلك أن المرأة إذا أحلت جاريتها لزوجها، فهو إعارة الفروج، فلا يصح، لكن العارية تصير شبهة تسقط الحد، إلا أنها شبهة ضعيفة جداً فيعزر صاحبها. قال الخطابي: هذا الحديث غير متصل، وليس العمل عليه. قلت: قال الترمذي: في إسناده اضطراب، سمعت محمداً يقول: لم يسمع قتادة من ابن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة، واختلف أهل العلم فيمن يقع على جارية امرأته، فعن غير واحد من الصحابة الرجم، وعن ابن مسعود التعزير، وذهب أحمد وإسحاق إلى حديث النعمان بن بشير.
(1) قوله: "أنذرتكم النار" وقع في (م) ثلاث مرات.
১৮৩৯৮ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে খুতবা দিতে শুনেছিলাম, তিনি বলছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুতবা দিতে বলতে শুনেছি: "আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি, আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি।" (১)। এমনকি যদি...--------------------------------------------
= নুমান থেকে, যেমনটি সামনে ১৮৪৫৬ নম্বরে আসবে।
আল-মিযযী "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/১৮-এ আন-নাসাঈ থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: নুমানের এই হাদিসগুলো মুদতারিব (সূত্রগতভাবে বিশৃঙ্খল)।
এবং এটি সামনে এই নম্বরগুলোতে আসবে: (১৮৪০৫), (১৮৪২৫), (১৮৪২৬), (১৮৪৪৪), (১৮৪৪৫) এবং (১৮৪৪৬)।
এই অধ্যায়ে সালামা ইবনে আল-মুহাব্বিক থেকে ১৫৯১১ নম্বরে পূর্বে গত হয়েছে এই শব্দে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করে। তিনি বললেন: যদি সে তাকে বাধ্য করে থাকে, তবে সে (দাসী) স্বাধীন, এবং তার (স্ত্রীর) পাওনা তার (স্বামীর) ওপর বর্তাবে। আর যদি সে স্বেচ্ছায় রাজি থাকে, তবে সে তার (স্ত্রীর) দাসীই থাকবে এবং তার পাওনা তার (স্বামীর) ওপর বর্তাবে।" আর এর সনদটিও দুর্বল।
আন-নাসাঈ "আল-কুবরা" (৭২৩৩) গ্রন্থে বলেছেন: এই অধ্যায়ে এমন কোনো সহীহ কিছু নেই যা দলিল হিসেবে পেশ করা যায়।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি 'কাদিয়্যাহ' (একটি বিচার) অর্থ হলো 'কাদা' বা ফয়সালা।
"আমি অবশ্যই তাকে বেত্রাঘাত করব"; ইবনুল আরাবী বলেছেন: অর্থাৎ আমি তাকে তা'যীর (শাস্তি) হিসেবে শাসন করব এবং তাকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য একজন স্বাধীন ব্যক্তির সমপরিমাণ বেত্রাঘাত করব; এটি এমন নয় যে তিনি বেত্রাঘাতকে তার জন্য নির্ধারিত 'হদ' হিসেবে গণ্য করেছিলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: কারণ বিবাহিত ব্যক্তির হদ হলো রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু), বেত্রাঘাত নয়। সম্ভবত এর কারণ হলো, স্ত্রী যখন তার দাসীকে তার স্বামীর জন্য হালাল করে দেয়, তখন তা মূলত যৌনাঙ্গ ধার দেওয়ার মতো হয়, যা শুদ্ধ নয়। তবে এই ধার দেওয়া বিষয়টি একটি সন্দেহ (শুবহা) তৈরি করে যা হদকে রহিত করে দেয়, তবে এটি অত্যন্ত দুর্বল সন্দেহ, তাই এর কর্তাকে তা'যীর বা লঘু শাস্তি দেওয়া হবে। আল-খাত্তাবী বলেছেন: এই হাদিসটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) নয় এবং এর ওপর আমল নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আত-তিরমিযী বলেছেন: এর সনদে ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলা) রয়েছে। আমি মুহাম্মদ (আল-বুখারী)-কে বলতে শুনেছি: কাতাদাহ ইবনে সালেম থেকে এই হাদিসটি শোনেননি, বরং তিনি এটি খালিদ ইবনে উরফাতাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আলেমগণ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করে; অনেক সাহাবী থেকে রজমের কথা বর্ণিত হয়েছে, আবার ইবনে মাসউদ থেকে তা'যীরের কথা বর্ণিত হয়েছে। আর আহমদ ও ইসহাক নুমান ইবনে বশীরের হাদিসের অভিমত গ্রহণ করেছেন।
(১) তাঁর উক্তি: "আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি" - এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে তিনবার এসেছে।
= নুমান থেকে, যেমনটি সামনে ১৮৪৫৬ নম্বরে আসবে।
আল-মিযযী "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/১৮-এ আন-নাসাঈ থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: নুমানের এই হাদিসগুলো মুদতারিব (সূত্রগতভাবে বিশৃঙ্খল)।
এবং এটি সামনে এই নম্বরগুলোতে আসবে: (১৮৪০৫), (১৮৪২৫), (১৮৪২৬), (১৮৪৪৪), (১৮৪৪৫) এবং (১৮৪৪৬)।
এই অধ্যায়ে সালামা ইবনে আল-মুহাব্বিক থেকে ১৫৯১১ নম্বরে পূর্বে গত হয়েছে এই শব্দে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করে। তিনি বললেন: যদি সে তাকে বাধ্য করে থাকে, তবে সে (দাসী) স্বাধীন, এবং তার (স্ত্রীর) পাওনা তার (স্বামীর) ওপর বর্তাবে। আর যদি সে স্বেচ্ছায় রাজি থাকে, তবে সে তার (স্ত্রীর) দাসীই থাকবে এবং তার পাওনা তার (স্বামীর) ওপর বর্তাবে।" আর এর সনদটিও দুর্বল।
আন-নাসাঈ "আল-কুবরা" (৭২৩৩) গ্রন্থে বলেছেন: এই অধ্যায়ে এমন কোনো সহীহ কিছু নেই যা দলিল হিসেবে পেশ করা যায়।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি 'কাদিয়্যাহ' (একটি বিচার) অর্থ হলো 'কাদা' বা ফয়সালা।
"আমি অবশ্যই তাকে বেত্রাঘাত করব"; ইবনুল আরাবী বলেছেন: অর্থাৎ আমি তাকে তা'যীর (শাস্তি) হিসেবে শাসন করব এবং তাকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য একজন স্বাধীন ব্যক্তির সমপরিমাণ বেত্রাঘাত করব; এটি এমন নয় যে তিনি বেত্রাঘাতকে তার জন্য নির্ধারিত 'হদ' হিসেবে গণ্য করেছিলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: কারণ বিবাহিত ব্যক্তির হদ হলো রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু), বেত্রাঘাত নয়। সম্ভবত এর কারণ হলো, স্ত্রী যখন তার দাসীকে তার স্বামীর জন্য হালাল করে দেয়, তখন তা মূলত যৌনাঙ্গ ধার দেওয়ার মতো হয়, যা শুদ্ধ নয়। তবে এই ধার দেওয়া বিষয়টি একটি সন্দেহ (শুবহা) তৈরি করে যা হদকে রহিত করে দেয়, তবে এটি অত্যন্ত দুর্বল সন্দেহ, তাই এর কর্তাকে তা'যীর বা লঘু শাস্তি দেওয়া হবে। আল-খাত্তাবী বলেছেন: এই হাদিসটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) নয় এবং এর ওপর আমল নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আত-তিরমিযী বলেছেন: এর সনদে ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলা) রয়েছে। আমি মুহাম্মদ (আল-বুখারী)-কে বলতে শুনেছি: কাতাদাহ ইবনে সালেম থেকে এই হাদিসটি শোনেননি, বরং তিনি এটি খালিদ ইবনে উরফাতাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আলেমগণ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করে; অনেক সাহাবী থেকে রজমের কথা বর্ণিত হয়েছে, আবার ইবনে মাসউদ থেকে তা'যীরের কথা বর্ণিত হয়েছে। আর আহমদ ও ইসহাক নুমান ইবনে বশীরের হাদিসের অভিমত গ্রহণ করেছেন।
(১) তাঁর উক্তি: "আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি" - এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে তিনবার এসেছে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 348)