. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي في "جامعه" (1451)، وفي "العلل الكبير" 2/ 614 من طريق هشيم، عن سعيد بن أبي عروبة، وأبي العلاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 124، وفي "الكبرى" (7227) من طريق حماد بن سلمة، وابن ماجه (2551) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
قال الترمذي في "جامعه": حديث النعمان في إسناده اضطراب، سمعت محمداً -يعني البخاري- يقول: لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة، وزاد في "العلل" عن البخاري قوله: أنا أتقي هذا الحديث، إنما رواه قتادة، عن خالد بن عرفطة، عن حبيب بن سالم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7229) من طريق حبان، والبيهقي في "السنن" 8/ 239 من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن همام، عن قتادة، عن حبيب بن سالم، عن حبيب بن يساف، عن النعمان بن بشير، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 145، والبيهقي في "السنن" 8/ 239 من طريق أبي عمر الحوضي، عن همام، عن قتادة، عن حبيب بن يساف، عن حبيب بن سالم … فذكر نحوه.
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 448 عن أبيه قوله: حبيب بن يساف مجهول، لا أعلم أحداً روى عنه غير قتادة هذا الحديث الواحد، وكذلك خالد ابن عرفطة مجهول، لا نعرف أحداً يقال له خالد بن عرفطة إلا واحد، الذي له صحبة.
وقال أبو أحمد بن عدي في حبيب بن سالم: اضطرب في أسانيد ما يروى قلنا: ومن الاضطراب أيضاً: أنه رواه شعبة، عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن خالد بن عرفطة، عن حبيب بن سالم، عن النعمان، كما سيرد برقم (18444). ورواه هشيم، عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن حبيب بن سالم، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিরমিযী এটি তার "জামে" (১৪৫১) এবং "আল-ইলালুল কাবীর" (২/৬১৪) গ্রন্থে হুশাইম-এর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এবং আবুল আলা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" (৬/১২৪) এবং "আল-কুবরা" (৭২২৭) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (২৫৫১) খালিদ ইবনুল হারিস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী তার "জামে" গ্রন্থে বলেছেন: নুমান বর্ণিত হাদিসটির সনদে ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে। আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ বুখারী—বলতে শুনেছি: কাতাদাহ এই হাদিসটি হাবীব ইবনে সালিম থেকে সরাসরি শুনেননি, বরং তিনি এটি খালিদ ইবনে আরফাতাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে বুখারীর উক্তি থেকে আরও সংযোজন করেছেন যে: আমি এই হাদিসটি (গ্রহণ করা) থেকে সতর্ক থাকি, কারণ কাতাদাহ এটি খালিদ ইবনে আরফাতাহ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৭২২৯) গ্রন্থে হিব্বান-এর সূত্রে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" (৮/২৩৯) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনে খালিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সালিম থেকে, তিনি হাবীব ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" (৩/১৪৫) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" (৮/২৩৯) গ্রন্থে আবু উমর আল-হাওযী-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সালিম থেকে … এইভাবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" (১/৪৪৮) গ্রন্থে তার পিতার উক্তি উল্লেখ করেছেন: হাবীব ইবনে ইয়াসাফ মাজহুল (অপরিচিত), এই একটি হাদিস ছাড়া কাতাদাহ ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। অনুরূপভাবে খালিদ ইবনে আরফাতাহ-ও মাজহুল; আমরা সাহাবী ব্যতীত অন্য এমন কাউকে চিনি না যাকে খালিদ ইবনে আরফাতাহ বলা হয়।
আবু আহমদ ইবনে আদি হাবীব ইবনে সালিম সম্পর্কে বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসগুলোর সনদে অসংগতি ঘটেছে। আমরা বলি: সেই অসংগতির একটি হলো, শু’বাহ এটি আবু বিশর জাফর ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আরফাতাহ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সালিম থেকে, তিনি নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ১৮৪৪৪ নম্বরে আসবে। আর হুশাইম এটি আবু বিশর জাফর ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 347)