১৮৩৯৬ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি বাশির ইবনে সাবিত থেকে, তিনি হাবিব ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং এর এমন কিছু শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়:
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি আসিম 'আদ-দিয়াত' (১২৯)-এ, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/১৯৭৮-এ, আদ-দারাকুতনি 'আস-সুনান' ৩/৮৮-এ এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (১০০৪৪)-এ বাকিয়াহ ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে, তিনি আবু মুয়াজ সুলাইমান ইবনে আরকাম থেকে, তিনি আব্দুল কারিম ইবনে আবিল মুখারিক থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তলোয়ার ব্যতীত কোনো কিসাস নেই" এবং আদ-দারাকুতনির বর্ণনায় এসেছে: "অস্ত্র ব্যতীত"। আর সুলাইমান ইবনে আরকাম মাতরুক (পরিত্যজ্য), আব্দুল কারিম ইবনে আবিল মুখারিক যয়িফ (দুর্বল), এবং বাকিয়াহ ইবনুল ওয়ালিদ মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে (অস্পষ্টভাবে) বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি আসিম (১৩০), আদ-দারাকুতনি ৩/৮৮ এবং আল-বায়হাকি ৮/৬৩ বাকিয়াহ ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে, তিনি আবু মুয়াজ থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে একইভাবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১১০২ ও ৬/২৩৮৪-এ—তার সনদে একটি ভুল থাকা সত্ত্বেও যা তিনি উল্লেখ করেছেন—এবং আল-বায়হাকি ৮/৬৩ বাকিয়াহ ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে, তিনি আবু মুয়াজ থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে একইভাবে।
এবং আদ-দারাকুতনি ৩/৮৭-৮৮ বর্ণনা করেছেন মুয়াল্লা ইবনে হিলাল-এর সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি বলেন: মুয়াল্লা ইবনে হিলাল মাতরুক।
আল-বায়হাকি বলেন: এই হাদিসটির কোনো সনদই প্রমাণিত নয়; মুয়াল্লা ইবনে হিলাল আত-তাহহান মাতরুক, সুলাইমান ইবনে আরকাম যয়িফ, মুবারক ইবনে ফাদালাহ দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় এবং জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জুফি সমালোচিত।
হাদিসটি সামনে ১৮৪২৪ নম্বরে আসবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা "প্রত্যেক জিনিসের জন্য" অর্থাৎ: হত্যার প্রতিটি সরঞ্জামের জন্য।
তাঁর কথা "ভুলবশত" কারণ এটি দিয়ে হয়তো হত্যার ইচ্ছা থাকে না।
তাঁর কথা "তলোয়ার ব্যতীত" কারণ তলোয়ার দিয়ে আঘাত করার ক্ষেত্রে সাধারণত হত্যার উদ্দেশ্যই প্রবল থাকে।
তাঁর কথা "আরশ" অর্থাৎ: রক্তপণ (দিয়াত)।