فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: " أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ ". قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا. قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا (1).
18395 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَازِبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِكُلِّ شَيْءٍ خَطَأٌ إِلَّا السَّيْفَ، وَلِكُلِّ خَطَإٍ أَرْشٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، العيزار بن حُريث من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9155) -وهو في "عشرة النساء" 273 - عن عبدة بن عبد الرحيم المروزي، عن عمرو بن محمد العنقزي، عن يونس ابن أبي إسحاق، عن العيزار بن حُرَيث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4999) عن يحيى بن معين، عن حجاج بن محمد المصيصي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن العيزار، به. وهو من المزيد في متصل الأسانيد.
وانظر (18421).
(2) إسناده ضعيف جدا لضعف جابر، وهو الجعفي -وقد اختلف عليه فيه كما سيرد- ولجهالة أبي عازب -وهو مسلم بن عمرو- وقد ذكر اسمه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 268، وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 190، ولم يذكر في الرواة عنه سوى جابر الجعفي، فقال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى جابر الجعفي، ونقل عن البخاري قوله: لا يتابع عليه، ثم أورد له هذا الحديث وقال: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف. =
যখন আবু বকর বের হয়ে গেলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সন্তুষ্ট করার জন্য বলতে লাগলেন: "তুমি কি দেখলে না যে, আমি সেই ব্যক্তি ও তোমার মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছিলাম?" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আবু বকর আসলেন এবং ভেতরে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে (নবীকে) তার সাথে হাসি-তামাশা করতে দেখলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি প্রবেশ করলেন। এরপর আবু বকর তাকে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনাদের এই শান্তিকালীন অবস্থায়ও আমাকে শামিল করুন, যেভাবে আপনারা আপনাদের বিবাদের সময় আমাকে শামিল করেছিলেন" (১)।
১৮৩৯৫ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির থেকে, তিনি আবু আজিব থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তরবারি ব্যতীত প্রতিটি ভুলেরই ক্ষমা আছে, এবং প্রতিটি ভুলের জন্য ক্ষতিপূরণ (আরশ) রয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আল-আইজার বিন হুরাইস এর অন্যতম বর্ণনাকারী এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আন-নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৯১৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যা 'ইশরাতুন নিসা' (২৭৩)-এ রয়েছে—আবদাহ বিন আব্দুর রহীম আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি আমর বিন মুহাম্মদ আল-আনকাযী থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি আল-আইজার বিন হুরাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৯৯৯) এটি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মিসসীসী থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-আইজার থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত।
এবং দেখুন (১৮৪২১)।
(২) জাবির এর দুর্বলতার কারণে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, তিনি হলেন আল-জু'ফী—এবং তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে—এবং আবু আজিব (যিনি মুসলিম বিন আমর নামে পরিচিত) এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' (৭/২৬৮) গ্রন্থে তার নাম উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' (৮/১৯০) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, তবে জাবির আল-জু'ফী ব্যতীত তার থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি। তাই ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: জাবির আল-জু'ফী ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। তিনি ইমাম বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: তার এই বর্ণনার কোনো অনুগামী নেই। এরপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করে বলেছেন: আর জাবির (বর্ণনাকারী হিসেবে) কিছুই নয়, এবং সম্ভবত বর্ণনাটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য)। =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 342)