قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: حَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ سَمِعَهُ مِنَ النُّعْمَانِ، وَكَانَ كَاتِبَهُ، وَسُفْيَانُ يُخْطِئُ فِيهِ يَقُولُ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ، وَهُوَ سَمِعَهُ مِنَ النُّعْمَانِ.
18384 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَفِظْتُهُ مِنْ أَبِي فَرْوَةَ أَوَّلًا، ثُمَّ مِنْ مُجَالِدٍ، سَمِعَهُ مِنَ الشَّعْبِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= ماجه (1283).
وقد سلف من حديث ابن عباس برقم (2174) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب، لم يزد عليها شيئاً. إسناده ضعيف.
وفي باب صلاة العيد عن أبي واقد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد بـ (ق)، و (اقتربت) سيرد 5/ 217 - 218.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة و {إذا جاءك المنافقون} سلف برقم (1993)، وعن أبي هريرة كذلك سلف برقم (9550).
قال أبو العباس القرطبي في "المفهم": قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة بسورتها ليذكرهم بأمرها، ويبيّن تأكيدها وأحكامها، وأما قراءة سورة المنافقين، فلتوبيخ من يحضرها من المنافقين، لأنه قلَّ من يتأخر عن الجمعة منهم، إذ قد كان هدَّد على التخلُّف عنها بحرق البيوت على من فيها، ولعل هذا -والله أعلم- كان في أول الأمر، فلما عَقَل الناس أحكام الجمعة، وحصل توبيخُ المنافقين، عدل عنها إلى قراءة: {سبح اسم ربِّك الأعلى} و {هل أتاك حديثُ الغاشية} … لما تضمَّنتاه من الوعظ والتحذير والتذكير، وليخفِّف أيضاً عن الناس، كما قال: "إذا أقمتَ الناسَ فاقرأ بالشمس وضحاها، وسبِّحِ اسمَ ربِّك الأعلى، وهل أتاك حديثُ الغاشية".
18384 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَفِظْتُهُ مِنْ أَبِي فَرْوَةَ أَوَّلًا، ثُمَّ مِنْ مُجَالِدٍ، سَمِعَهُ مِنَ الشَّعْبِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= ماجه (1283).
وقد سلف من حديث ابن عباس برقم (2174) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب، لم يزد عليها شيئاً. إسناده ضعيف.
وفي باب صلاة العيد عن أبي واقد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد بـ (ق)، و (اقتربت) سيرد 5/ 217 - 218.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة و {إذا جاءك المنافقون} سلف برقم (1993)، وعن أبي هريرة كذلك سلف برقم (9550).
قال أبو العباس القرطبي في "المفهم": قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة بسورتها ليذكرهم بأمرها، ويبيّن تأكيدها وأحكامها، وأما قراءة سورة المنافقين، فلتوبيخ من يحضرها من المنافقين، لأنه قلَّ من يتأخر عن الجمعة منهم، إذ قد كان هدَّد على التخلُّف عنها بحرق البيوت على من فيها، ولعل هذا -والله أعلم- كان في أول الأمر، فلما عَقَل الناس أحكام الجمعة، وحصل توبيخُ المنافقين، عدل عنها إلى قراءة: {سبح اسم ربِّك الأعلى} و {هل أتاك حديثُ الغاشية} … لما تضمَّنتاه من الوعظ والتحذير والتذكير، وليخفِّف أيضاً عن الناس، كما قال: "إذا أقمتَ الناسَ فاقرأ بالشمس وضحاها، وسبِّحِ اسمَ ربِّك الأعلى، وهل أتاك حديثُ الغاشية".
আবু আব্দুর রহমান বলেন: হাবীব ইবনে সালিম এটি নুমান থেকে শুনেছেন এবং তিনি তাঁর লেখক ছিলেন। আর সুফিয়ান এক্ষেত্রে ভুল করতেন; তিনি বলতেন হাবীব ইবনে সালিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি এটি নুমান থেকে শুনেছেন।
১৮৩৮৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি প্রথমে এটি আবু ফাওরা থেকে মুখস্থ করেছি, তারপর মুজালিদ থেকে, তিনি আশ-শা’বি থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বাশিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
= মাজাহ (১২৮৩)।
ইবনে আব্বাসের হাদিস হতে পূর্বে ২১৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের সালাত দুই রাকাত পড়েছেন এবং তাতে উম্মুল কিতাব (সুরা ফাতিহা) ছাড়া আর কিছুই পাঠ করেননি, এর সাথে অন্য কিছু বৃদ্ধি করেননি। এর সনদ দুর্বল।
ঈদের সালাত অধ্যায়ে আবু ওয়াকিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদে 'ক্বাফ' এবং 'ইক্বতারাবাত' (সুরা ক্বামার) পাঠ করতেন—এটি সামনে ৫/ ২১৭-২১৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর সালাতে সুরা জুমুআ এবং 'ইযা জাআকাল মুনাফিকুন' পাঠ করতেন, যা পূর্বে ১৯৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা ৯৫৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু আব্বাস আল-কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেন: জুমুআর সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংশ্লিষ্ট সুরাটি (সুরা জুমুআ) পাঠ করার উদ্দেশ্য ছিল তাদেরকে এই দিনের গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং এর তাকিদ ও বিধানসমূহ স্পষ্ট করা। আর সুরা মুনাফিকুন পাঠ করার কারণ ছিল উপস্থিত মুনাফিকদের তিরস্কার করা, কেননা তাদের মধ্যে খুব কম লোকই জুমুআ থেকে পিছিয়ে থাকত। কারণ তিনি জুমুআয় অনুপস্থিত থাকাদের ঘরবাড়ি তাদের ভেতরে থাকাবস্থায় জ্বালিয়ে দেওয়ার হুমকি দিয়েছিলেন। সম্ভবত এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—প্রথম দিকে ছিল। অতঃপর যখন মানুষ জুমুআর বিধানসমূহ বুঝতে পারল এবং মুনাফিকদের তিরস্কার করার বিষয়টি অর্জিত হলো, তখন তিনি এর পরিবর্তে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' এবং 'হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ' পাঠের দিকে ফিরে যান... কারণ এই সুরা দুটিতে উপদেশ, সতর্কবাণী এবং স্মারক রয়েছে, এবং মানুষের জন্য সালাত সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যেও তিনি এটি করতেন, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "যখন তুমি মানুষকে নিয়ে সালাত কায়েম করবে, তখন 'আশ-শামসি ওয়া দুহাহা', 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' এবং 'হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ' পাঠ করো।"
১৮৩৮৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি প্রথমে এটি আবু ফাওরা থেকে মুখস্থ করেছি, তারপর মুজালিদ থেকে, তিনি আশ-শা’বি থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বাশিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
= মাজাহ (১২৮৩)।
ইবনে আব্বাসের হাদিস হতে পূর্বে ২১৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের সালাত দুই রাকাত পড়েছেন এবং তাতে উম্মুল কিতাব (সুরা ফাতিহা) ছাড়া আর কিছুই পাঠ করেননি, এর সাথে অন্য কিছু বৃদ্ধি করেননি। এর সনদ দুর্বল।
ঈদের সালাত অধ্যায়ে আবু ওয়াকিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদে 'ক্বাফ' এবং 'ইক্বতারাবাত' (সুরা ক্বামার) পাঠ করতেন—এটি সামনে ৫/ ২১৭-২১৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর সালাতে সুরা জুমুআ এবং 'ইযা জাআকাল মুনাফিকুন' পাঠ করতেন, যা পূর্বে ১৯৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা ৯৫৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু আব্বাস আল-কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেন: জুমুআর সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংশ্লিষ্ট সুরাটি (সুরা জুমুআ) পাঠ করার উদ্দেশ্য ছিল তাদেরকে এই দিনের গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং এর তাকিদ ও বিধানসমূহ স্পষ্ট করা। আর সুরা মুনাফিকুন পাঠ করার কারণ ছিল উপস্থিত মুনাফিকদের তিরস্কার করা, কেননা তাদের মধ্যে খুব কম লোকই জুমুআ থেকে পিছিয়ে থাকত। কারণ তিনি জুমুআয় অনুপস্থিত থাকাদের ঘরবাড়ি তাদের ভেতরে থাকাবস্থায় জ্বালিয়ে দেওয়ার হুমকি দিয়েছিলেন। সম্ভবত এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—প্রথম দিকে ছিল। অতঃপর যখন মানুষ জুমুআর বিধানসমূহ বুঝতে পারল এবং মুনাফিকদের তিরস্কার করার বিষয়টি অর্জিত হলো, তখন তিনি এর পরিবর্তে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' এবং 'হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ' পাঠের দিকে ফিরে যান... কারণ এই সুরা দুটিতে উপদেশ, সতর্কবাণী এবং স্মারক রয়েছে, এবং মানুষের জন্য সালাত সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যেও তিনি এটি করতেন, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "যখন তুমি মানুষকে নিয়ে সালাত কায়েম করবে, তখন 'আশ-শামসি ওয়া দুহাহা', 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' এবং 'হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ' পাঠ করো।"
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 334)