18379 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ وَالرَّاتِعِ (1) فِيهَا، وَالْمُدْهِنِ فِيهَا، مَثَلُ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا، وَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، وَأَوْعَرَهَا، وَإِذَا الَّذِينَ أَسْفَلَهَا (2) إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ (3)، مَرُّوا عَلَى أَصْحَابِهِمْ، فَآذَوْهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، فَاسْتَقَيْنَا مِنْهُ، وَلَمْ نَمُرَّ (4) عَلَى أَصْحَابِنَا فَنُؤْذِيَهُمْ، فَإِنْ--------------------------------------------
= بهذا الإسناد.
وأخرجه من طريق المغيرة النسائي في "الكبرى" (6023) مختصراً، وابن حبان (5104) والبيهقي في "السنن" 6/ 178 من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5073) مختصراً، وفي "معاني الآثار" 4/ 86 مختصراً أيضاً من طريق ورقاء، كلاهما عنه، به.
وفيه عند ابن حبان والبيهقي: "اعدلوا بين أولادكم في النُّحل كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر" ونحوها عند الطحاوي. انظر في التوفيق بين رواياته "الفتح" 5/ 212.
وأخرجه من طريق مجالد الطيالسيُّ (789) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 6/ 177 - عن شعبة، عنه، به. قال البيهقي: تفرد مجالد بهذه اللفظة.
وقد سلف من طريق مجالد برقم (18369)، ومن طريق داود برقم (18366)، ومن طريق عروة بن الزبير، عن النعمان برقم (18354).
(1) في (ق): والواقع، وهو الوراد في الرواية (18370)، وكلاهما بمعنى.
(2) في (ق) و (ص): في أسفلها، وهي نسخة في (س).
(3) في (ص) ونسخة في (س): استقوا الماء.
(4) في (ظ 13) و (ق): نَجُز، وهي نسخة في (س).
= بهذا الإسناد.
وأخرجه من طريق المغيرة النسائي في "الكبرى" (6023) مختصراً، وابن حبان (5104) والبيهقي في "السنن" 6/ 178 من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5073) مختصراً، وفي "معاني الآثار" 4/ 86 مختصراً أيضاً من طريق ورقاء، كلاهما عنه، به.
وفيه عند ابن حبان والبيهقي: "اعدلوا بين أولادكم في النُّحل كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر" ونحوها عند الطحاوي. انظر في التوفيق بين رواياته "الفتح" 5/ 212.
وأخرجه من طريق مجالد الطيالسيُّ (789) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 6/ 177 - عن شعبة، عنه، به. قال البيهقي: تفرد مجالد بهذه اللفظة.
وقد سلف من طريق مجالد برقم (18369)، ومن طريق داود برقم (18366)، ومن طريق عروة بن الزبير، عن النعمان برقم (18354).
(1) في (ق): والواقع، وهو الوراد في الرواية (18370)، وكلاهما بمعنى.
(2) في (ق) و (ص): في أسفلها، وهي نسخة في (س).
(3) في (ص) ونسخة في (س): استقوا الماء.
(4) في (ظ 13) و (ق): نَجُز، وهي نسخة في (س).
১৮৩৭৯ - ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শাবি থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর নির্ধারিত সীমার ওপর অটল ব্যক্তি এবং তাতে লিপ্ত (বা সীমালঙ্ঘনকারী) ও সে বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শনকারীর উদাহরণ সেই একদল লোকের মতো যারা একটি নৌকার আরোহী হওয়ার জন্য লটারি করল। ফলে তাদের কিছু লোক এর উপরের তলায় স্থান পেল এবং কিছু লোক এর নিচের ও সংকীর্ণ অংশে স্থান পেল। নিচের তলার লোকেরা যখন পানি সংগ্রহ করতে যেত, তখন তারা উপরের তলার লোকদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করত এবং তাদের কষ্ট দিত। তখন তারা বলল: আমরা যদি আমাদের অংশে একটি ছিদ্র করে নেই এবং সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করি, তবে আমাদের উপরের লোকদের আর কষ্ট পেতে হবে না। এমতাবস্থায় যদি--------------------------------------------
= একই সনদে।
এটি আল-মুগীরাহ এর সূত্রে নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (৬০২৩) গ্রন্থে সংক্ষেপে, ইবনে হিব্বান (৫১০৪) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৬/১৭৮ গ্রন্থে জারীর ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে, এবং তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (৫০৭৩) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং ‘মাআনিল আষার’ ৪/৮৬ গ্রন্থে ওরকা-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান ও বায়হাকির বর্ণনায় রয়েছে: “তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে ইনসাফ করো যেভাবে তোমরা পছন্দ করো যে তারা তোমাদের প্রতি সদাচরণের ক্ষেত্রে ইনসাফ করুক।” তাহাবির বর্ণনায়ও অনুরুপ রয়েছে। এর বর্ণনাগুলোর মাঝে সমন্বয়ের জন্য দেখুন ‘আল-ফাতহ’ ৫/২১২।
এটি মুজালিদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৬/১৭৭ গ্রন্থে—শুবা থেকে, তিনি তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি বলেন: মুজালিদ একাই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে মুজালিদের সূত্রে ১৮৩৬৯ নম্বরে, দাউদের সূত্রে ১৮৩৬৬ নম্বরে এবং উরওয়া ইবনে যুবাইরের সূত্রে নুমান থেকে ১৮৩৫৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-ওয়াকে’ (নিপতিত ব্যক্তি), যা ১৮৩৭০ নম্বর বর্ণনায় এসেছে এবং উভয়টি একই অর্থবোধক।
(২) (ক্বাফ) ও (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘নিচের অংশে’, যা (সীন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(৩) (সোয়াদ) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তরে রয়েছে: ‘তারা পানি সংগ্রহ করত’।
(৪) (জো ১৩) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘অতিক্রম না করি’, যা (সীন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
= একই সনদে।
এটি আল-মুগীরাহ এর সূত্রে নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (৬০২৩) গ্রন্থে সংক্ষেপে, ইবনে হিব্বান (৫১০৪) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৬/১৭৮ গ্রন্থে জারীর ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে, এবং তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (৫০৭৩) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং ‘মাআনিল আষার’ ৪/৮৬ গ্রন্থে ওরকা-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান ও বায়হাকির বর্ণনায় রয়েছে: “তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে ইনসাফ করো যেভাবে তোমরা পছন্দ করো যে তারা তোমাদের প্রতি সদাচরণের ক্ষেত্রে ইনসাফ করুক।” তাহাবির বর্ণনায়ও অনুরুপ রয়েছে। এর বর্ণনাগুলোর মাঝে সমন্বয়ের জন্য দেখুন ‘আল-ফাতহ’ ৫/২১২।
এটি মুজালিদ আত-তায়ালিসি (৭৮৯) বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৬/১৭৭ গ্রন্থে—শুবা থেকে, তিনি তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি বলেন: মুজালিদ একাই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে মুজালিদের সূত্রে ১৮৩৬৯ নম্বরে, দাউদের সূত্রে ১৮৩৬৬ নম্বরে এবং উরওয়া ইবনে যুবাইরের সূত্রে নুমান থেকে ১৮৩৫৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-ওয়াকে’ (নিপতিত ব্যক্তি), যা ১৮৩৭০ নম্বর বর্ণনায় এসেছে এবং উভয়টি একই অর্থবোধক।
(২) (ক্বাফ) ও (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘নিচের অংশে’, যা (সীন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(৩) (সোয়াদ) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তরে রয়েছে: ‘তারা পানি সংগ্রহ করত’।
(৪) (জো ১৩) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘অতিক্রম না করি’, যা (সীন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 329)