18374 - وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ (1) لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ فِيهِ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَاقَعَهَا وَاقَعَ الْحَرَامَ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَا حَرَّمَ (2)، أَلَا وَإِنَّ فِي الْإِنْسَانِ مُضْغَةً إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ " (3).
18375 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَثَلُ--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) وهامش (س): مشتبهات.
(2) في (ظ 13) وهامش (ق): محارمه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو إسناد سابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 560 - 561، والدارمي 2/ 245، والبخاري (52)، ومسلم (1599) (107)، وأبو داود (3330)، والترمذي بأثر (1205)، وابن ماجه (3984)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (750)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 336، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1030)، والبيهقي في "السنن" 5/ 264، وفي "شعب الإيمان" (5740) و (5741) من طرق عن زكريا، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم: (18347).
قال السندي: قوله: "ألا وإن في الإنسان مضغة": ترغيب في الاهتمام في إصلاح القلب، لكونه كالأمير، وسائرُ الأعضاء كالرعية تابعة له في الصلاح والفساد، فينبغي الاهتمام به حتى يسري الصلاح إلى الكل.
18375 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَثَلُ--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) وهامش (س): مشتبهات.
(2) في (ظ 13) وهامش (ق): محارمه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو إسناد سابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 560 - 561، والدارمي 2/ 245، والبخاري (52)، ومسلم (1599) (107)، وأبو داود (3330)، والترمذي بأثر (1205)، وابن ماجه (3984)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (750)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 336، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1030)، والبيهقي في "السنن" 5/ 264، وفي "شعب الإيمان" (5740) و (5741) من طرق عن زكريا، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم: (18347).
قال السندي: قوله: "ألا وإن في الإنسان مضغة": ترغيب في الاهتمام في إصلاح القلب، لكونه كالأمير، وسائرُ الأعضاء كالرعية تابعة له في الصلاح والفساد، فينبغي الاهتمام به حتى يسري الصلاح إلى الكل.
১৮৩৭৪ - এবং আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট, আর এ দুইয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ (১), যা মানুষের মধ্যে অনেকেই জানে না। সুতরাং যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে পবিত্র রাখল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে হারামে লিপ্ত হলো; যেমন সেই রাখাল যে সংরক্ষিত চারণভূমির চারপাশ দিয়ে পশু চরায়, যা যেকোনো সময় তার ভেতরে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়। সাবধান! প্রত্যেক বাদশাহরই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে, আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ (২)। জেনে রেখো, মানুষের দেহে একটি মাংসপিণ্ড আছে; যখন তা সংশোধন হয়ে যায়, তখন পুরো দেহ সংশোধন হয়ে যায়, আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো দেহ নষ্ট হয়ে যায়। মনে রেখো, সেটি হলো কলব (হৃদয়) " (৩)।
১৮৩৭৫ - আবু নুয়াইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উদাহরণস্বরূপ--------------------------------------------
(১) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: মুশতাবিহাত (সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ)।
(২) (জ ১৩) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর নিষিদ্ধ হারাসমূহ।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ, আর এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনারই সনদ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ৬/৫৬০ - ৫৬১, দারেমি ২/২৪৫, বুখারি (৫২), মুসলিম (১৫৯৯) (১০৭), আবু দাউদ (৩৩৩০), তিরমিজি একটি আসারের পর (১২০৫), ইবনে মাজাহ (৩৯৮৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৫০), আবু নুয়াইম "হিলইয়াতুল আউলিয়া" ৪/৩৩৬, কুদাই "মুসনাদুশ শিহাব" (১০৩০), বাইহাকি "সুনান" ৫/২৬৪ এবং "শুআবুল ঈমান" (৫৭৪০) ও (৫৭৪১) সূত্রে যাকারিয়া থেকে এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
পূর্বে ১৮৩৪৭ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "জেনে রেখো, মানুষের দেহে একটি মাংসপিণ্ড আছে": এটি কলব বা হৃদয়ের সংশোধনের বিষয়ে গুরুত্ব প্রদানের প্রতি উৎসাহ দান করে, কারণ এটি হলো একজন আমিরের মতো, আর অন্যান্য সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হলো প্রজার মতো যারা সংশোধন ও নষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে এর অনুসারী। সুতরাং এর প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা উচিত যাতে সংশোধন সবকিছুর মধ্যে সঞ্চারিত হয়।
১৮৩৭৫ - আবু নুয়াইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উদাহরণস্বরূপ--------------------------------------------
(১) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: মুশতাবিহাত (সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ)।
(২) (জ ১৩) এবং (ক)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর নিষিদ্ধ হারাসমূহ।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ, আর এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনারই সনদ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ৬/৫৬০ - ৫৬১, দারেমি ২/২৪৫, বুখারি (৫২), মুসলিম (১৫৯৯) (১০৭), আবু দাউদ (৩৩৩০), তিরমিজি একটি আসারের পর (১২০৫), ইবনে মাজাহ (৩৯৮৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৫০), আবু নুয়াইম "হিলইয়াতুল আউলিয়া" ৪/৩৩৬, কুদাই "মুসনাদুশ শিহাব" (১০৩০), বাইহাকি "সুনান" ৫/২৬৪ এবং "শুআবুল ঈমান" (৫৭৪০) ও (৫৭৪১) সূত্রে যাকারিয়া থেকে এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
পূর্বে ১৮৩৪৭ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "জেনে রেখো, মানুষের দেহে একটি মাংসপিণ্ড আছে": এটি কলব বা হৃদয়ের সংশোধনের বিষয়ে গুরুত্ব প্রদানের প্রতি উৎসাহ দান করে, কারণ এটি হলো একজন আমিরের মতো, আর অন্যান্য সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হলো প্রজার মতো যারা সংশোধন ও নষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে এর অনুসারী। সুতরাং এর প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা উচিত যাতে সংশোধন সবকিছুর মধ্যে সঞ্চারিত হয়।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 324)