১৮৩৬৯ - তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছি যে, আমার পিতা বশীর আমাকে একটি উপহার দিয়েছিলেন। তখন আমার মা বললেন: এর ওপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাক্ষী রাখুন। তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে নিয়ে চললেন যতক্ষণ না আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলাম। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই বালকের মা আমাকে অনুরোধ করেছেন যেন আমি তাকে একটি উপহার দেই, তাই আমি তাকে তা দিয়েছি। তখন তিনি (মা) বললেন: এর ওপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাক্ষী রাখুন, তাই আমি আপনার কাছে এসেছি আপনাকে সাক্ষী রাখতে। তিনি (নবীজী) বললেন: "একটু থামো, তোমার কি তাকে ছাড়া অন্য কোনো সন্তান আছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তাদের সবাইকে সেরূপ দিয়েছ যেরূপ একে দিয়েছ?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে সাক্ষী রেখো না, আমি কোনো অন্যায়ের ওপর সাক্ষ্য দেই না (১)। নিশ্চয়ই তোমার ওপর তোমার সন্তানদের এই অধিকার রয়েছে যে, তুমি তাদের মধ্যে ইনসাফ বা সমতা বজায় রাখবে" (২)।--------------------------------------------
= এবং যা আল্লাহর নিকট হারাম তা তেমনই, অন্যথায় সন্দেহযুক্ত বিষয়গুলো অবশিষ্ট থাকত না। এর অর্থ হলো—আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন—হালাল বিধানের দিক থেকে স্পষ্ট যে তা গ্রহণ করা ক্ষতিকর নয়, তেমনি হারামও স্পষ্ট যে তা গ্রহণ করা ক্ষতিকর; অর্থাৎ উভয়টিই স্পষ্ট, মানুষ এগুলোর বিধান জানে। তবে মানুষের উচিত এ দুটির মধ্যবর্তী সন্দেহযুক্ত বিষয়গুলোর বিধান জেনে নেওয়া, কারণ সেগুলো গ্রহণ করা তাকওয়া বা পরহেজগারি থেকে বের করে দেয় এবং হারামের নিকটবর্তী করে দেয়। এর ভিত্তিতে তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট …" ইত্যাদি বাক্যটি এই দুটির বিধান উল্লেখ করা ছেড়ে দেওয়ার ওজর বা কারণ হিসেবে এসেছে।
সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ: হালাল ও হারামের বিষয়ের মূলনীতিসমূহের পারস্পরিক সংঘাতের কারণে এগুলোতে সন্দেহ তৈরি হয়।
(১) তাঁর কথা: "তাহলে আমি সাক্ষ্য দেব না" অংশটি (য-১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সূত্রের সনদটি এর পূর্ববর্তী সনদের মতোই দুর্বল। তবে "তোমার সন্তানদের তোমার ওপর অধিকার রয়েছে যে তুমি তাদের মধ্যে ইনসাফ করবে" অংশটি মুজাহিদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম আহমদ পরবর্তী ১৮৩৭৮ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার 'আল-তামহিদ' ৭/২৩২ গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১১/২১৯-২২০ এবং ১৪/১৫২, বুখারি (২৫৮৭), মুসলিম (১৬২৩) (১৩), ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৫০৭৪) ও 'শারহু মাআনিল আছার' ৪/৮৬, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৬/১৭৬ এবং ইবনে আব্দুল বার ... এ এটি বর্ণনা করেছেন।