18368 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَوْمَأَ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ: " إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَالْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُشَبَّهَاتٍ (1)، لَا يَدْرِي كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَمِنَ الْحَلَالِ هِيَ، أَمْ مِنَ الْحَرَامِ، فَمَنْ تَرَكَهَا، اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَاقَعَهَا، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَ الْحَرَامَ، فَمَنْ رَعَى إِلَى جَنْبِ حِمًى، يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، وَلِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ " (2).--------------------------------------------
= والبيهقي في "السنن" 9/ 158، والبغوي في "معالم التنزيل" في تفسير الآية (19) من سورة التوبة من طريق الربيع بن نافع أبي توبة، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن النعمان إلا بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1879) من طريق يحيى بن حسان، وابن حبان (4591) من طريق معمر بن يعمر، كلاهما عن معاوية بن سلام، به.
(1) في (م) و (ق) وهامش (س): مشتبهات.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وهو ابن سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه الترمذي (1205)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (260) من طريق حماد بن زيد، والطبراني في "الأوسط" (2285)، وفي "مسند الشاميين" (511) من طريق ثور بن يزيد، كلاهما عن مجالد، بنحوه.
وقد سلف برقم (18347).
قال السندي: قوله: "إن الحلال بيّن … " إلخ؛ ليس المعنى أن كل ما هو حلال عند الله تعالى، فهو بيّن بوصف الحِلّ، يعرفه كل أحد بهذا الوصف، =
১৮৩৬৮ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি আমের থেকে, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি - এবং তিনি তাঁর দুই আঙুল দিয়ে তাঁর দুই কানের দিকে ইশারা করলেন: "নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট। আর এ দুটির মধ্যবর্তী রয়েছে অনেক সন্দেহপূর্ণ বিষয় (১), যা মানুষের মধ্যে অনেকেই জানে না যে সেগুলো হালাল নাকি হারাম। সুতরাং যে ব্যক্তি সেগুলো পরিত্যাগ করল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে কলঙ্কমুক্ত করল। আর যে ব্যক্তি তাতে লিপ্ত হলো, সে হারামে পতিত হওয়ার উপক্রম হলো। যেমন কোনো রাখাল তার গবাদিপশু কোনো সংরক্ষিত এলাকার আশেপাশে চরায়, তখন সেটির ভেতরে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়। জেনে রাখো, প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে, আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ।" (২)।--------------------------------------------
= এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ১৫৮-তে, এবং বাগাবী 'মাআলিমুত তানযীল'-এ সূরা আত-তাওবার ১৯ নম্বর আয়াতের তাফসীরে আর-রাবী ইবনে নাফে আবু তাওবার সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী বলেছেন: নুমান থেকে এই হাদীসটি কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি মুসলিম (১৮৭৯) ইয়াহইয়া ইবনে হাসসানের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৪৫৯১) মুয়াম্মার ইবনে ইয়ামুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুয়াবিয়া ইবনে সালাম থেকে এই বর্ণনাটি করেছেন।
(১) (মীম) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) এর টীকায় রয়েছে: মুশতাবিহাত।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে মুজালিদের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; তবে অন্য সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত (সিকাহ), তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান এবং আমের হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শা'বী।
এবং এটি তিরমিযী (১২০৫) ও আবুশ শাইখ 'আল-আমসাল' (২৬০) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়িদের সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (২২৮৫) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৫১১) গ্রন্থে সাওর ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুজালিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৮৩৪৭ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট … " ইত্যাদি; এর অর্থ এই নয় যে, আল্লাহর কাছে যা কিছু হালাল তা হালাল হওয়ার গুণের দিক থেকে স্পষ্ট এবং সবাই সেই গুণ সম্পর্কে জানে, =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 320)