. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= النعمان، لا أعلمه سمع منه. قلنا: وقد اختلف فيه كما سلف ذكره في الحديث (18351)، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الوهَّاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه ابن خُزيمة (1403) من طريق عبد الوهاب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1193)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 330، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 304 - 305 من طريقين، عن أيوب، به. وجاء عند الطحاوي: عن النعمان بن بشير، أو غيره.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (391)، وابن ماجه (1262)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 141، وفي "الكبرى" (1870)، وابن خزيمة (1404)، والبيهقي في "السنن" 3/ 332 - 333 من طرق، عن عبد الوهَّاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن النعمان، بنحوه. ووقع عند النسائي والبيهقي زيادة: "فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة". قال البيهقي: هذا مرسل، أبو قلابة لم يسمعه من النعمان بن بشير، إنما رواه عن رجل، عن النعمان، وليس فيه هذه اللفظة الأخيرة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 145، وفي "الكبرى" (1873)، والحاكم 1/ 332 من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي قلابة، به. ولفظه عند النسائي: "إذا خسفت الشمس والقمر، فصلوا كأحدث صلاة صليتموها". ولفظه عند الحاكم: أن الشمس انكسفت، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين حتى انجلت، ثم قال: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، ولكنهما خلقان من خلقه، ويحدث الله في خلقه ما شاء، ثم إن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له، فأيهما انخسف فصلوا، حتى ينجلي أو يحدث الله أمراً". قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي.
قلنا: وقد أخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 145، وفي "الكبرى" (1872) بلفظ رواية الحاكم من طريق معاذ بن هشام المذكورة آنفاً، غير أنه جعله من =
= النعمان، لا أعلمه سمع منه. قلنا: وقد اختلف فيه كما سلف ذكره في الحديث (18351)، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الوهَّاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه ابن خُزيمة (1403) من طريق عبد الوهاب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1193)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 330، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 304 - 305 من طريقين، عن أيوب، به. وجاء عند الطحاوي: عن النعمان بن بشير، أو غيره.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (391)، وابن ماجه (1262)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 141، وفي "الكبرى" (1870)، وابن خزيمة (1404)، والبيهقي في "السنن" 3/ 332 - 333 من طرق، عن عبد الوهَّاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن النعمان، بنحوه. ووقع عند النسائي والبيهقي زيادة: "فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة". قال البيهقي: هذا مرسل، أبو قلابة لم يسمعه من النعمان بن بشير، إنما رواه عن رجل، عن النعمان، وليس فيه هذه اللفظة الأخيرة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 145، وفي "الكبرى" (1873)، والحاكم 1/ 332 من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي قلابة، به. ولفظه عند النسائي: "إذا خسفت الشمس والقمر، فصلوا كأحدث صلاة صليتموها". ولفظه عند الحاكم: أن الشمس انكسفت، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين حتى انجلت، ثم قال: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، ولكنهما خلقان من خلقه، ويحدث الله في خلقه ما شاء، ثم إن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له، فأيهما انخسف فصلوا، حتى ينجلي أو يحدث الله أمراً". قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي.
قلنا: وقد أخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 145، وفي "الكبرى" (1872) بلفظ رواية الحاكم من طريق معاذ بن هشام المذكورة آنفاً، غير أنه جعله من =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নুমান, আমি জানি না যে তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন কি না। আমরা বলছি: এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে হাদিস নং (১৮৩৫১)-এ উল্লেখ করা হয়েছে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজিদ। আর আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবু তামিমান আস-সাখতিয়ানি।
ইবনে খুজাইমা (১৪০৩) আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১১৯৩), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৩০-এ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' ৩/৩০৪ - ৩০৫-এ আইয়ুবের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবির বর্ণনায় এসেছে: নুমান ইবনে বশির অথবা অন্য কারো থেকে।
শাফেয়ী 'আস-সুনান' (৩৯১), ইবনে মাজাহ (১২৬২), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/১৪১ এবং 'আল-কুবরা' (১৮৭০), ইবনে খুজাইমা (১৪০৪) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/৩৩২ - ৩৩৩-এ বিভিন্ন পথে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি নুমান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এবং বায়হাকির বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "যখন তোমরা তা দেখবে, তখন সালাত আদায় করো যেমন তোমরা সবশেষ ফরজ সালাত আদায় করেছিলে।" বায়হাকি বলেন: এটি মুরসাল, আবু কিলাবা এটি নুমান ইবনে বশির থেকে শোনেননি। তিনি কেবল একজন ব্যক্তির সূত্রে নুমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই শেষ অংশটুকু নেই।
নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/১৪৫ এবং 'আল-কুবরা' (১৮৭৩) এবং হাকেম ১/৩৩২-এ মুয়াজ ইবনে হিশামের সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ির শব্দগুলো হলো: "যখন সূর্য ও চন্দ্র গ্রহণ হয়, তখন সালাত আদায় করো যেমন তোমরা সবশেষ সালাত আদায় করেছিলে।" হাকেমের শব্দগুলো হলো: সূর্য গ্রহণ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যুর কারণে গ্রহণ লাগে না, বরং তারা আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্য হতে দুটি সৃষ্টি। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিতে যা ইচ্ছা তা ঘটান। এরপর নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা যখন তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর জন্য প্রকাশিত হন, তখন তা তাঁর জন্য বিনীত হয়ে যায়। সুতরাং যারই গ্রহণ লাগবে তোমরা সালাত আদায় করো, যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয় অথবা আল্লাহ কোনো ফয়সালা করেন।" হাকেম বলেন: এটি দুই শাইখের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে তাঁরা এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি। আর জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমরা বলছি: নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/১৪৫ এবং 'আল-কুবরা' (১৮৭২)-এ হাকেমের বর্ণনার শব্দে ইতিপূর্বে উল্লেখিত মুয়াজ ইবনে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি একে গণ্য করেছেন =
= নুমান, আমি জানি না যে তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন কি না। আমরা বলছি: এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে হাদিস নং (১৮৩৫১)-এ উল্লেখ করা হয়েছে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজিদ। আর আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবু তামিমান আস-সাখতিয়ানি।
ইবনে খুজাইমা (১৪০৩) আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১১৯৩), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৩০-এ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' ৩/৩০৪ - ৩০৫-এ আইয়ুবের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবির বর্ণনায় এসেছে: নুমান ইবনে বশির অথবা অন্য কারো থেকে।
শাফেয়ী 'আস-সুনান' (৩৯১), ইবনে মাজাহ (১২৬২), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/১৪১ এবং 'আল-কুবরা' (১৮৭০), ইবনে খুজাইমা (১৪০৪) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/৩৩২ - ৩৩৩-এ বিভিন্ন পথে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি নুমান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এবং বায়হাকির বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "যখন তোমরা তা দেখবে, তখন সালাত আদায় করো যেমন তোমরা সবশেষ ফরজ সালাত আদায় করেছিলে।" বায়হাকি বলেন: এটি মুরসাল, আবু কিলাবা এটি নুমান ইবনে বশির থেকে শোনেননি। তিনি কেবল একজন ব্যক্তির সূত্রে নুমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই শেষ অংশটুকু নেই।
নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/১৪৫ এবং 'আল-কুবরা' (১৮৭৩) এবং হাকেম ১/৩৩২-এ মুয়াজ ইবনে হিশামের সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ির শব্দগুলো হলো: "যখন সূর্য ও চন্দ্র গ্রহণ হয়, তখন সালাত আদায় করো যেমন তোমরা সবশেষ সালাত আদায় করেছিলে।" হাকেমের শব্দগুলো হলো: সূর্য গ্রহণ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যুর কারণে গ্রহণ লাগে না, বরং তারা আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্য হতে দুটি সৃষ্টি। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিতে যা ইচ্ছা তা ঘটান। এরপর নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা যখন তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর জন্য প্রকাশিত হন, তখন তা তাঁর জন্য বিনীত হয়ে যায়। সুতরাং যারই গ্রহণ লাগবে তোমরা সালাত আদায় করো, যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয় অথবা আল্লাহ কোনো ফয়সালা করেন।" হাকেম বলেন: এটি দুই শাইখের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে তাঁরা এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি। আর জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমরা বলছি: নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/১৪৫ এবং 'আল-কুবরা' (১৮৭২)-এ হাকেমের বর্ণনার শব্দে ইতিপূর্বে উল্লেখিত মুয়াজ ইবনে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি একে গণ্য করেছেন =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 317)