قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَكَانَ فِي كِتَابِ أَبِي: عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَضَرَبَ عَلَيْهِ أَبِي: كَذَا قَالَ أَسْبَاطٌ.
2050 - حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " ثَلاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ، وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ: الْوَتْرُ، وَالنَّحْرُ، وَصَلاةُ الضُّحَى " (1).--------------------------------------------
= الكوفي الفقيه- فقد روى له مسلم مقروناً بمنصور والأعمش وهو ثقة، إلا أن إبراهيم- وهو ابن يزيد النخعي- لم يسمع من ابن عباس. أبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان.
وفي الباب عن عدي بن حاتم عند البخاري (175)، ومسلم (1929)، وسيأتي في "المسند" 4/ 257.
(1) إسناده ضعيف، أبو جناب الكلبي- واسمه يحيى بن أبي حية- ضعّفه ابن سعد ويحيى بن سعيد القطان وابن معين وأبو حاتم وغيرهم.
وأخرجه البزار (2433)، والدارقطني 2/ 21، والحاكم 1/ 300، والبيهقي 2/ 467 و 9/ 264 من طريق شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد. ووقع عند الدارقطني والحاكم: "وركعتا الفجر" بدل "وصلاة الضحى" قال الذهبي في "مختصره": ما تكلَّمَ الحاكم عليه، وهو غريب منكر، ويحيى ضعّفه النسائي والدارقطني.
وأخرجه الطبراني (11674) من طريق مندل بن علي، عن أبي جناب، عن عكرمة، به. ولفظه: "والأضحى عليَّ فريضةٌ وعليكم سنة".
وأخرجه الطبراني (12044) من طريق حماد بن عبد الرحمن الكلبي، عن المبارك بن أبي حمزة الزبيدي، والبيهقي 9/ 264 من طريق إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي، عن شريك، عن سماك، كلاهما عن عكرمة، به. ووقع عندهما بذكر صلاة الضحى والنحر، وهذان إسنادان ضعيفان، حماد بن عبد الرحمن الكلبي ضعيف، والمبارك بن أبي حمزة مجهول، وإسماعيل بن بنت السدي وشريك القاضي سيئا الحفظ، وأما رواية سماك عن عكرمة ففيها اضطراب. وسيأتي برقم (2065) و (2081) =
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতার কিতাবে ছিল: ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তবে আমার পিতা এর ওপর দাগ টেনে দিয়েছেন: আসবাত এভাবেই বলেছেন।
২০৫০ - শুজা ইবনে ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জানাব আল-কালবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিনটি কাজ আমার জন্য ফরজ, আর তোমাদের জন্য তা নফল: বিতর, কোরবানি এবং চাশতের (দুহা) সালাত" (১)।--------------------------------------------
= কুফি ফকিহ—ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মানসুর ও আমাশের বর্ণনার সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে ইব্রাহিম—যিনি ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখয়ি—তিনি ইবনে আব্বাস থেকে সরাসরি শোনেননি। আবু ইসহাক আল-শায়বানি হলেন সুলায়মান ইবনে আবু সুলায়মান।
এই অধ্যায়ে আদি ইবনে হাতিম থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে যা বুখারিতে (১৭৫) ও মুসলিমে (১৯২৯) রয়েছে এবং সামনে "আল-মুসনাদ"-এর ৪/ ২৫৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) এর সনদটি দুর্বল। আবু জানাব আল-কালবী—যার নাম ইয়াহইয়া ইবনে আবু হাইয়্যাহ—ইবনে সাদ, ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আল-কাত্তান, ইবনে মাঈন, আবু হাতিম এবং অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
আল-বাযযার (২৪৩৩), আদ-দারা কুতনি ২/ ২১, আল-হাকিম ১/ ৩০০ এবং আল-বায়হাকি ২/ ৪৬৭ ও ৯/ ২৬৪ পৃষ্ঠায় শুজা ইবনে ওয়ালিদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি ও আল-হাকিমের বর্ণনায় "চাশতের সালাত"-এর স্থলে "ফজরের দুই রাকাত" শব্দ এসেছে। আয-যাহাবি তাঁর "মুখতাসার" গ্রন্থে বলেছেন: আল-হাকিম এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি, অথচ এটি একটি অদ্ভুত ও অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) বর্ণনা। আর ইয়াহইয়াকে নাসায়ি ও দারা কুতনি দুর্বল বলেছেন।
আত-তাবারানি এটি (১১৬৭৪) মানদাল ইবনে আলীর সূত্রে আবু জানাব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আর কোরবানি আমার ওপর ফরজ এবং তোমাদের জন্য সুন্নত।"
আত-তাবারানি (১২০৪৪) হাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আল-কালবীর সূত্রে মুবারক ইবনে আবু হামজাহ আয-যুবাইদি থেকে, এবং আল-বায়হাকি ৯/ ২৬৪ পৃষ্ঠায় ইসমাইল ইবনে মুসা ইবনে বিন্ত আল-সুদ্দির সূত্রে শারিক থেকে, তিনি সিমাক থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই ইকরিমাহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় চাশতের সালাত ও কোরবানির কথা উল্লেখ আছে। এই উভয় সনদই দুর্বল। হাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আল-কালবী দুর্বল, মুবারক ইবনে আবু হামজাহ অজ্ঞাত (মাজহুল), ইসমাইল ইবনে বিন্ত আল-সুদ্দি ও শারিক আল-কাদি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন, আর ইকরিমাহ থেকে সিমাকের বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে। এটি সামনে ২০৬৫ ও ২০৮১ নম্বরে আসবে। =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 485)