18364 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ، أَوِ الصُّفُوفِ الْأُولَى " (1).--------------------------------------------
= 11/ 220 و 14/ 152 مختصراً، والبخاري (2650)، ومسلم (1623) (14)، والنسائي 6/ 260، وفي "الكبرى" (6508)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5079)، وابن حبان (5103)، والبيهقي في "السنن" 6/ 176 من طرف، عن أبي حيان، به. وفي بعض هذه الطرق: فالتوى [أي: مطل] بها سنة، ثم بدا له موهبتها لي.
وأخرجه عبد الرزاق (16494)، ومسلم (1623) (16) مختصراً، وابن حبان (5102)، والدارقطني في "السنن" 3/ 42 مختصراً، من طرق، عن الشعبي، به.
وصرح في رواية ابن حبان (5102) أن أباه أعطاه غلاماً.
وأخرجه ابن حبان (5107) من طريق أبي حريز، عن الشعبي أن النعمان قال: إن والدي بشير بن سعد أتى رسول الله فقال: يا رسول الله، إن عمرة بنت رواحة نفست بغلام، وإني سميته نعمان، وإنها أبت أن تربِّيه، وحتى جعلت له حديقة لي، أفضل مالي هو، … وذكر الحديث.
وأبو حريز -وهو عبد الله بن الحسين الأزدي- خالف في نوع العطية وزمنها -وهو إلى الضعف أقرب- والروايات المتقدمة نصت على أن العطية كانت غلاماً، وأنها حصلت والنعمان بن بشير غلام، وانظر كلام الحافظ في "الفتح" 5/ 212 - 213 في التوفيق بين الروايات.
وقد سلف الحديث من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن النعمان برقم (18354) وذكرنا اختلاف ألفاظه هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
= 11/ 220 و 14/ 152 مختصراً، والبخاري (2650)، ومسلم (1623) (14)، والنسائي 6/ 260، وفي "الكبرى" (6508)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5079)، وابن حبان (5103)، والبيهقي في "السنن" 6/ 176 من طرف، عن أبي حيان، به. وفي بعض هذه الطرق: فالتوى [أي: مطل] بها سنة، ثم بدا له موهبتها لي.
وأخرجه عبد الرزاق (16494)، ومسلم (1623) (16) مختصراً، وابن حبان (5102)، والدارقطني في "السنن" 3/ 42 مختصراً، من طرق، عن الشعبي، به.
وصرح في رواية ابن حبان (5102) أن أباه أعطاه غلاماً.
وأخرجه ابن حبان (5107) من طريق أبي حريز، عن الشعبي أن النعمان قال: إن والدي بشير بن سعد أتى رسول الله فقال: يا رسول الله، إن عمرة بنت رواحة نفست بغلام، وإني سميته نعمان، وإنها أبت أن تربِّيه، وحتى جعلت له حديقة لي، أفضل مالي هو، … وذكر الحديث.
وأبو حريز -وهو عبد الله بن الحسين الأزدي- خالف في نوع العطية وزمنها -وهو إلى الضعف أقرب- والروايات المتقدمة نصت على أن العطية كانت غلاماً، وأنها حصلت والنعمان بن بشير غلام، وانظر كلام الحافظ في "الفتح" 5/ 212 - 213 في التوفيق بين الروايات.
وقد سلف الحديث من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن النعمان برقم (18354) وذكرنا اختلاف ألفاظه هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
১৮৩৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনুল হুবাব, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবনে হারব, তিনি নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর ফেরেশতাগণ প্রথম কাতার অথবা প্রথম কাতারসমূহের ওপর রহমত বর্ষণ করেন।" (১)।--------------------------------------------
= ১১/ ২২০ এবং ১৪/ ১৫২ সংক্ষেপে, এবং বুখারি (২৬৫০), মুসলিম (১৬২৩) (১৪), নাসায়ি ৬/ ২৬০, এবং "আল-কুবরা" (৬৫০৮) গ্রন্থে, এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫০৭৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫১০৩), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৬/ ১৭৬ গ্রন্থে আংশিকভাবে আবু হাইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর কিছু সূত্রে রয়েছে: তিনি এক বছর টালবাহানা [অর্থাৎ: বিলম্ব] করলেন, অতঃপর সেটি আমাকে দান করা তাঁর সমীচীন মনে হলো।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৬৪৯৪), মুসলিম (১৬২৩) (১৬) সংক্ষেপে, ইবনে হিব্বান (৫১০২), এবং দারাকুতনি "আস-সুনান" ৩/ ৪২ গ্রন্থে সংক্ষেপে, বিভিন্ন সূত্রে শা'বি থেকে।
ইবনে হিব্বানের (৫১০২) বর্ণনায় স্পষ্ট উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর পিতা তাঁকে একজন গোলাম (দাস) দিয়েছিলেন।
এবং ইবনে হিব্বান (৫১০৭) আবু হারীযের সূত্রে শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নুমান বলেছেন: আমার পিতা বাশির ইবনে সাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, উমরাহ বিনতে রাওয়াহা একটি পুত্র সন্তান প্রসব করেছেন, আর আমি তার নাম রেখেছি নুমান। তিনি তাকে লালন-পালন করতে অস্বীকার করেছেন যতক্ষণ না আমি তার জন্য আমার একটি বাগান লিখে দিই, যা আমার শ্রেষ্ঠ সম্পদ, ... অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
আর আবু হারীয—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন আল-আযদি—উপহারের ধরণ এবং সময়ের বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন—আর তিনি দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী—এবং পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে দানটি ছিল একজন গোলাম এবং তা সংঘটিত হয়েছিল যখন নুমান ইবনে বাশির বালক ছিলেন। বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের ক্ষেত্রে "আল-ফাতহ" গ্রন্থে হাফেজের বক্তব্য দেখুন ৫/ ২১২ - ২১৩।
হাদিসটি ইতিপূর্বে হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে নুমান থেকে ১৮৩৫৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর শব্দগত ভিন্নতা উল্লেখ করেছি।
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান।
= ১১/ ২২০ এবং ১৪/ ১৫২ সংক্ষেপে, এবং বুখারি (২৬৫০), মুসলিম (১৬২৩) (১৪), নাসায়ি ৬/ ২৬০, এবং "আল-কুবরা" (৬৫০৮) গ্রন্থে, এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫০৭৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫১০৩), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৬/ ১৭৬ গ্রন্থে আংশিকভাবে আবু হাইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর কিছু সূত্রে রয়েছে: তিনি এক বছর টালবাহানা [অর্থাৎ: বিলম্ব] করলেন, অতঃপর সেটি আমাকে দান করা তাঁর সমীচীন মনে হলো।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৬৪৯৪), মুসলিম (১৬২৩) (১৬) সংক্ষেপে, ইবনে হিব্বান (৫১০২), এবং দারাকুতনি "আস-সুনান" ৩/ ৪২ গ্রন্থে সংক্ষেপে, বিভিন্ন সূত্রে শা'বি থেকে।
ইবনে হিব্বানের (৫১০২) বর্ণনায় স্পষ্ট উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর পিতা তাঁকে একজন গোলাম (দাস) দিয়েছিলেন।
এবং ইবনে হিব্বান (৫১০৭) আবু হারীযের সূত্রে শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নুমান বলেছেন: আমার পিতা বাশির ইবনে সাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, উমরাহ বিনতে রাওয়াহা একটি পুত্র সন্তান প্রসব করেছেন, আর আমি তার নাম রেখেছি নুমান। তিনি তাকে লালন-পালন করতে অস্বীকার করেছেন যতক্ষণ না আমি তার জন্য আমার একটি বাগান লিখে দিই, যা আমার শ্রেষ্ঠ সম্পদ, ... অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
আর আবু হারীয—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন আল-আযদি—উপহারের ধরণ এবং সময়ের বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন—আর তিনি দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী—এবং পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে দানটি ছিল একজন গোলাম এবং তা সংঘটিত হয়েছিল যখন নুমান ইবনে বাশির বালক ছিলেন। বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের ক্ষেত্রে "আল-ফাতহ" গ্রন্থে হাফেজের বক্তব্য দেখুন ৫/ ২১২ - ২১৩।
হাদিসটি ইতিপূর্বে হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে নুমান থেকে ১৮৩৫৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর শব্দগত ভিন্নতা উল্লেখ করেছি।
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 315)