18363 - حَدَّثَنَا يَعْلَى (1)، أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: سَأَلَتْ أُمِّي أَبِي بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ لِي، فَوَهَبَهَا لِي، فَقَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي وَأَنَا غُلَامٌ، وَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمَّ هَذَا ابْنَةَ رَوَاحَةَ زَاوَلَتْنِي عَلَى بَعْضِ الْمَوْهِبَةِ لَهُ، وَإِنِّي قَدْ وَهَبْتُهَا لَهُ، وَقَدْ أَعْجَبَهَا أَنْ أُشْهِدَكَ. قَالَ: " يَا بَشِيرُ، أَلَكَ ابْنٌ غَيْرُ هَذَا؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَوَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ الَّذِي وَهَبْتَ لِهَذَا؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا، فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ " (2).--------------------------------------------
= منكم ويذرون أزواجاً يتربصن} [البقرة: 234] أي: أزواجهم، والمراد: تمثيل هذه الكلمات التي هي التسبيح وغيره، وهذا مبني على تشكل الأعمال والمعاني بأشكال، وهذا مما يدل عليه أحاديث كثيرة.
"لهن دويّ" بفتح الدال، وكسر الواو، وتشديد الياء: هو ما يظهر من الصوت، ويسمع من شدته وبعده في الهواء، شبيهاً يصوت النحل.
"يذكّرون": من التذكير.
(1) في (س) و (م) و (ق): أبو يعلى، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو حيان: هو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 7/ 228 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 260 - 261، وفي "الكبرى" (6509) من طريق يعلى بن عبيد، به.
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "المسند" (212)، وابن أبي شيبة =
= منكم ويذرون أزواجاً يتربصن} [البقرة: 234] أي: أزواجهم، والمراد: تمثيل هذه الكلمات التي هي التسبيح وغيره، وهذا مبني على تشكل الأعمال والمعاني بأشكال، وهذا مما يدل عليه أحاديث كثيرة.
"لهن دويّ" بفتح الدال، وكسر الواو، وتشديد الياء: هو ما يظهر من الصوت، ويسمع من شدته وبعده في الهواء، شبيهاً يصوت النحل.
"يذكّرون": من التذكير.
(1) في (س) و (م) و (ق): أبو يعلى، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو حيان: هو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 7/ 228 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 260 - 261، وفي "الكبرى" (6509) من طريق يعلى بن عبيد، به.
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "المسند" (212)، وابن أبي شيبة =
১৮৩৬৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়ালা (১), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাইয়্যান, শাবি থেকে, নুমান ইবনে বশির থেকে, তিনি বলেন: আমার মা আমার বাবার কাছে আমার জন্য কিছু উপঢৌকন চাইলেন। তিনি তা আমাকে দান করলেন। তখন মা বললেন: যতক্ষণ না আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর সাক্ষী বানাচ্ছেন, ততক্ষণ আমি সন্তুষ্ট হব না। তিনি (নুমান) বলেন: তখন আমার বাবা আমার হাত ধরলেন—আমি তখন কিশোর ছিলাম—এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই ছেলের মা রাওয়াহার কন্যা আমাকে চাপাচাপি করেছে যেন আমি তাকে কিছু দান করি, এবং আমি তাকে তা দান করেছি। এখন তিনি আপনাকে সাক্ষী বানাতে চাচ্ছেন। তিনি (রাসূল) বললেন: "হে বশির! তোমার কি এই ছেলেটি ছাড়া অন্য কোনো পুত্র আছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে যা দান করেছ, অন্য সন্তানদেরও কি অনুরূপ দান করেছ?" তিনি বললেন: না। তিনি (রাসূল) বললেন: "তবে আমাকে সাক্ষী করো না, কারণ আমি অন্যায়ের সাক্ষী হই না।" (২)।--------------------------------------------
= {তোমাদের মধ্য থেকে এবং তারা স্ত্রীদের রেখে যাবে যারা প্রতীক্ষা করবে} [আল-বাকারা: ২৩৪] অর্থাৎ: তাদের স্ত্রীরা। আর উদ্দেশ্য হলো: এই শব্দগুলোর—যা তাসবীহ ও অন্যান্য যিকির—দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করা। এটি আমল এবং অর্থসমূহের বিভিন্ন আকৃতি ধারণ করার বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে, যা অনেক হাদিস দ্বারা প্রমাণিত।
"তাদের গুঞ্জন রয়েছে" শব্দটি 'দাল' বর্ণে ফাতহা, 'ওয়াও' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে: এটি হচ্ছে এমন শব্দ যা প্রকাশ পায় এবং তার তীব্রতা ও বাতাসের দূরত্বের কারণে শোনা যায়, যা মৌমাছির গুঞ্জনের সদৃশ।
"তারা স্মরণ করায়": এটি 'তাকযীর' বা স্মরণ করানো থেকে উদ্গত।
(১) (স), (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু ইয়ালা, যা ভুল।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়ালা হলেন ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি; আবু হাইয়্যান হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়্যান আত-তাইমি; এবং শাবি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
ইবনে আব্দুল বার এটি "আত-তামহীদ" ৭/২২৮ গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৬/২৬০-২৬১ গ্রন্থে এবং "আল-কুবরা" (৬৫০৯) গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি "আল-মুসনাদ" (২১২) গ্রন্থে এবং ইবনে আবী শায়বাহ বর্ণনা করেছেন =
= {তোমাদের মধ্য থেকে এবং তারা স্ত্রীদের রেখে যাবে যারা প্রতীক্ষা করবে} [আল-বাকারা: ২৩৪] অর্থাৎ: তাদের স্ত্রীরা। আর উদ্দেশ্য হলো: এই শব্দগুলোর—যা তাসবীহ ও অন্যান্য যিকির—দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করা। এটি আমল এবং অর্থসমূহের বিভিন্ন আকৃতি ধারণ করার বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে, যা অনেক হাদিস দ্বারা প্রমাণিত।
"তাদের গুঞ্জন রয়েছে" শব্দটি 'দাল' বর্ণে ফাতহা, 'ওয়াও' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে: এটি হচ্ছে এমন শব্দ যা প্রকাশ পায় এবং তার তীব্রতা ও বাতাসের দূরত্বের কারণে শোনা যায়, যা মৌমাছির গুঞ্জনের সদৃশ।
"তারা স্মরণ করায়": এটি 'তাকযীর' বা স্মরণ করানো থেকে উদ্গত।
(১) (স), (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু ইয়ালা, যা ভুল।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়ালা হলেন ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি; আবু হাইয়্যান হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়্যান আত-তাইমি; এবং শাবি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
ইবনে আব্দুল বার এটি "আত-তামহীদ" ৭/২২৮ গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৬/২৬০-২৬১ গ্রন্থে এবং "আল-কুবরা" (৬৫০৯) গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি "আল-মুসনাদ" (২১২) গ্রন্থে এবং ইবনে আবী শায়বাহ বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 314)